《人间佛教论集》 有情──人类为本的佛法 (原出自《佛法概论》第三章) 释如正2004/9/17 第一节 佛法从有情说起 一、前言 引言：宗教与哲学，认识其根本的立场，即不难把握其思想的重心。 重点：学习佛法，要把握住佛法思想的重心；要把握住佛法思想的重心，先要认识佛法根 本的立场。(佛法含括宗教及哲学) 设问：佛法以什麽为其根本的立场？ 举答：佛法的中心、根本，是---有情；不是---宇宙、社会、物质或精神。 结论：把握佛法的真义，从有情着眼；不从宇宙、社会、物质或精神说起。 定义：有情---- 梵语sattva「萨埵」，译为有情---有情爱或有情识。. 溯根探源：1从「数论」，2从《般若经》。 1：从「数论」 数论师自性的三德 ──萨埵(sattva)、刺闍(rajas)、答摩(tamas)中，即有此萨埵。 约心理说-------萨埵是----「情」 约动静说-------萨埵是----「动」 由此，可见萨埵是象徵「情感、光明、活动」的。 约明闇说-------萨埵是--「光明」 小结：约此以说有精神活动的有情，即热情奔放而为生命之流者。 2：从《般若经》 《般若经》 说萨埵为「大心」、「快心」、「勇心」、「如金刚心」，也是说他(菩萨) 是强有力地，坚决不断的努力者。 归结：小如蝼蚁，大至人类，以及一切有情，都时刻在情本的生命狂流中。有情以此情爱 或情识为本。由於冲动的非理性，以及对於环境与自我的爱好，故不容易解脱系缚而实现 无累的自在。 --------------------------------------------------------------- 1.数论：SAMkhya僧佉，或称雨众外道，本意为「数」，是推算量度之意，古奥义书解释 为「审择」，或被引申为「精取」。数论以「二十五谛」为其学说中心思想，审择精取二 十五谛以说明宇宙万有的原理，故有数论之名，乃印度六派哲学中成立最早者。 2.《金七十论》卷上(T54,1247c)谓︰萨埵--喜(乐)---能作光照--照，罗闍--忧(恼)--- 能作生起--造，多磨--闇痴-----能作系缚--缚。 3.《般若经》是最初期的大乘经典，早在西元179 年时，《般若经》已被译为中文。 参见《摩诃般若波罗蜜经》卷4 (T8,243c15)，《大智度论》卷4 (T25,86a14)、 (T25,94a20)。《光赞经》卷5 (T8,180c5~27)。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 202.39.208.171