作者imagewind (秋水连天)
看板Buddhism
标题[转录] 有情──人类为本的佛法(1)
时间Fri Jan 5 15:28:27 2007
《人间佛教论集》 有情──人类为本的佛法
(原出自《佛法概论》第三章)
释如正2004/9/17
第一节 佛法从有情说起
一、前言
引言:宗教与哲学,认识其根本的立场,即不难把握其思想的重心。
重点:学习佛法,要把握住佛法思想的重心;要把握住佛法思想的重心,先要认识佛法根
本的立场。(佛法含括宗教及哲学)
设问:佛法以什麽为其根本的立场?
举答:佛法的中心、根本,是---有情;不是---宇宙、社会、物质或精神。
结论:把握佛法的真义,从有情着眼;不从宇宙、社会、物质或精神说起。
定义:有情---- 梵语sattva「萨埵」,译为有情---有情爱或有情识。.
溯根探源:1从「数论」,2从《般若经》。
1:从「数论」
数论师自性的三德 ──萨埵(sattva)、刺闍(rajas)、答摩(tamas)中,即有此萨埵。
约心理说-------萨埵是----「情」
约动静说-------萨埵是----「动」 由此,可见萨埵是象徵「情感、光明、活动」的。
约明闇说-------萨埵是--「光明」
小结:约此以说有精神活动的有情,即热情奔放而为生命之流者。
2:从《般若经》
《般若经》 说萨埵为「大心」、「快心」、「勇心」、「如金刚心」,也是说他(菩萨)
是强有力地,坚决不断的努力者。
归结:小如蝼蚁,大至人类,以及一切有情,都时刻在情本的生命狂流中。有情以此情爱
或情识为本。由於冲动的非理性,以及对於环境与自我的爱好,故不容易解脱系缚而实现
无累的自在。
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1.数论:SAMkhya僧佉,或称雨众外道,本意为「数」,是推算量度之意,古奥义书解释
为「审择」,或被引申为「精取」。数论以「二十五谛」为其学说中心思想,审择精取二
十五谛以说明宇宙万有的原理,故有数论之名,乃印度六派哲学中成立最早者。
2.《金七十论》卷上(T54,1247c)谓︰萨埵--喜(乐)---能作光照--照,罗闍--忧(恼)---
能作生起--造,多磨--闇痴-----能作系缚--缚。
3.《般若经》是最初期的大乘经典,早在西元179 年时,《般若经》已被译为中文。
参见《摩诃般若波罗蜜经》卷4 (T8,243c15),《大智度论》卷4 (T25,86a14)、
(T25,94a20)。《光赞经》卷5 (T8,180c5~27)。
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如是行者,得度世已。
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