现在简略讲一讲这「大佛顶首楞严」。 这一部经其中有〈楞严咒〉，这〈楞严咒〉的「楞严」两个字，就翻译成「究竟坚固」。 这一部经在中国来说是很重要的，所谓： 成佛的法华； 开慧的楞严。 我也很愿意讲这《楞严经》和《法华经》。因为这两部经既能开智慧，又能成佛，所以不 单我愿意讲，我希望每一个人都把它研究明白了，尤其是《楞严经》。 讲到《楞严经》，在中国有一位智者大师，他在一生之中，只听见这部经的名字，他想要 读诵这一部经，就向印度天天叩头礼拜，希望见到这一部经。叩头礼拜了十八年，结果也 没有见 着这一部经。智者大师的智慧已经是出类拔萃，他的辩才已经是无碍了，但他还 是恭敬礼拜这一部《楞严经》，可见这一部《楞严经》的重要性。 有这一部《楞严经》在世上，天魔外道就都不敢出现。这一部《楞严经》一没有的时候， 天魔外道就会得便了。 所以，现在有一些冒充佛学的专家，也说自己是研究佛法的学者，或者是某大学里头佛学 系的教授，他们公然就提倡说《楞严经》是假的，是中国人伪造的。你们各位想一想，中 国虽 然是出过很多的圣人，但是我相信能造《楞严经》的这种圣人，还找不出来哪一个 。所以我绝对相信这《楞严经》是真的，是正确的，是降伏天魔、制诸外道的一部经。 因为〈楞严咒〉里边所说的，都是降伏天魔、制诸外道的，从一开始到终了，每一句都有 它的妙处，都有它不可思议的力量。所以这《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的。 有人把《楞严经》翻译成英文了，那是以前在香港翻译的。翻译成英文後，他就把设「 楞严坛」这种仪轨都删去了，把那一段经文也不要了，咒也不要了。他说西方人哪一个 也不相信〈楞 严咒〉，他们都不愿意诵持这个咒的，他们对於咒认为是迷信，不相信咒 的这种功用。所以他把怎麽样「设坛」，和怎麽样修持「楞严大法」的部分都不要了。 等我到了西方国家，我在美国亲身的经验，西方人很多很多都是欢喜诵持〈楞严咒〉的 ；不单欢喜诵持〈楞严咒〉，而且还都能背得出来。 在金山禅寺我有一个徒弟，他早晨做早课随着诵〈楞严咒〉，晚间做晚课我们也诵持〈 楞严咒〉，只早晚这麽念一念，念到二十六天，他就能背得出来了。我在美国第一个考 试，就是考〈 楞严咒〉，谁会背〈楞严咒〉，谁就第一个考试及格；谁若不会〈楞严咒 〉，就暂时不及格，我在那个暑假班是这样规定的。那麽，当时有一位是二十六天能背得 出，有一位是二十八天能 背得出。所以现在西方的佛教徒，认识〈楞严咒〉的人是很多 的。 我们各位应该想一想，这些冒充是佛学专家的，或者一些自命为学者的，或者是某大学里 的教授，为什麽他们要倡议《楞严经》是假的？就因为《楞严经》上所说的，都是在对治 这些人 的毛病，把他们本有的老毛病都说得清清楚楚的。好像其中的〈四种清净明诲〉 ，说得清清楚楚的，是不可毁犯的。这些人根本就不愿去掉自己的毛病，所以他们就提 议说《楞严经》是 中国人造的。 这最初是谁说的呢？是日本人提议出来的。那日本人说是谁告诉他的呢？说是一个中国 法师告诉他，说这《楞严经》是假的。我不知道这法师究竟懂不懂《楞严经》？这法师 的名字不 要提了，因为已经是很早的事情了。那麽就这麽样以讹传讹，说《楞严经》是 假的。 这就证明佛法没了，就是由佛教里边的人造出这种的谣言来，一点一点地就令人生一种 怀疑；生了怀疑後，久而久之就狐疑不信了；因为狐疑不信，就会把这一部经置诸高阁 ；置诸高 阁就等於是毁灭了一样的。所以你对这一部经也不研究了，他对这一部经也不 发生兴趣了，久而久之，这样就毁没了。不是这经自己就没有字了，或者没有纸了，或者 怎麽样的，而是 人一点一点地就把它淡忘下来了。 为什麽人要提倡这个？就是因为他不愿意守这规矩。经上又说，五十种阴魔有种种的神 通，这都不算一回事。所以他想：自己有一点神通的时候，别人就认为我如果有这个神 通，也变 成假的了。 现在日本有一个同参，据说他有神通，用手一指，这蜡烛就着了，究竟是不是这样子？ 我还没有证实。我这一次十四号到日本去，或者见一见这个人；他在很早以前也希望见 我，那麽我们去，大家可以互相交换一下意见。 这《楞严经》和〈楞严咒〉的重要性是没有法子能说得完的，尽未来际也说不完它的这 种妙用，所以说是不可思议。 我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。 我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什麽力量来令一 切的人病好？就是这〈楞严咒〉的力量。 这〈楞严咒〉其中有五部： 东方是阿?佛────金刚部 南方是宝生佛────宝生部 中央是毗卢遮那佛──佛部 西方是阿弥陀佛───莲华部 北方是成就佛────羯磨部 东方是阿?佛，阿?佛就是金刚部；南方是宝生佛，就是宝生部；中央就是佛部；西方就 是莲华部；北方就是羯磨部，共有这五部。这五部就是管理这世界五方的五大魔军，所 以你一诵〈楞严咒〉，这五方的五大魔军就都俯首低头，老老实实，不敢违犯〈楞严咒 〉的这种威力。 〈楞严咒〉上有： 一、息灾法 二、降伏法 三、增益法 四、成就法 五、勾召法 「息灾法」，你一诵这〈楞严咒〉，一切的灾难都没有了。 有「降伏法」，无论对方是什麽天魔外道，你一诵〈楞严咒〉，就能把魔的法力都给破 了，把他降伏了。 又有「增益法」，譬如你修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的愿力；一切 一切都会增加，这叫增益法。 有「成就法」，一诵这〈楞严咒〉，你无论修什麽法门都会成就的，这是一种。 又有一种叫「勾召法」，这勾召法就是遇着天魔外道，你想要把他抓来的时候用。举个例 子，就像世间的警察，把那犯罪的人抓来了；勾召法也就是无论是天魔也好，外道也好， 你想要 把他抓来，这一切的护法善神、天龙八部、八万四千金刚藏菩萨，即刻就能把他 抓来，这是勾召法。 〈楞严咒〉有五会，其中分出来有三十几部法。我在东北能对治一切人的病痛，都因为〈 楞严咒〉的这种力量。可是这〈楞严咒〉不是随随便便人人都可以使用的，若使用也不是 全面的，因为分出来有三十几部法。 我这样说，那麽有一些不懂佛法的教授，他们就想了：「噢！原来这个〈楞严咒〉是很多 小咒凑到一起的。」你看讲出来这样的话，真是笑死人。他自己也不明白，就以教授这个 科学的脑袋，来揣测〈楞严咒〉这种不可思议的情形。我听见这麽样的讲法，我觉得很可 笑的。 为什麽要讲这〈楞严咒〉？因为这一部《楞严经》就是为〈楞严咒〉而说的；如果没有 〈楞严咒〉的话，根本就不会有《楞严经》。 所以，翻译英文的这一位先生，他把〈楞严咒〉不要，把结坛这种仪轨也都不翻译，这 可以说就好像一个人没有了头似的。一个人没有了头，这有什麽用呢？所以在翻译经典 上不能武断，不能用自己这小智小慧，或者以管窥天，以蠡测海，用自己的知见来断章 取义，妄加去取，这是不可以的。 我们现在在金山禅寺也是翻译经典，凡是经上所有的，绝对是保留的，不会或者把头给 砍去，或者把经的脚给剁去了。也不会像某某professor（教授）翻译「两足尊」，他翻 译成什麽呢？就翻译成「皈依佛，两条腿」。 这种的翻译法也不能说是不对，但与这经的本意是不相合的。因为这种关系，所以我们 金山禅寺所翻译的这些经典都特别谨慎小心，不是随便就把经的某一段就取消了，那麽 今天讲《楞严经》就顺便说一说这个意思。 -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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