出家布萨与在家布萨 / 印顺导师 着 佛教有布萨pos!adha的制度，每半月一次，集合大众来诵说波罗提木叉pra^timoks!a 戒经。这种制度，渊源是很古老的。依『吠陀』Veda，在新月祭dars/ama^sa、满月祭 paurn!ama^sa的前夜，祭主断食而住於清净戒行，名为upa^vasatha（优波婆沙，就是布 萨）。 释尊时代，印度的一般宗教，都有於「月八日、十四日、十五日」，举行布萨的习惯，释 尊适应这一般的宗教活动，也就成立了布萨制(34.001)。信众定期来集会，比丘要为信众 们说法。律典没有说到信众们来参加布萨，还做些什麽，这因为律是出家众的制度，所以 将在家布萨的事略去了。 布萨制，在出家的僧众方面，起初是「偈布萨」，後来才以说波罗提木叉为布萨，如 『善见律毘婆沙』卷五（大正二四‧七０八上）说： 「释迦牟尼佛，从菩提树下二十年中，皆说教授波罗提木叉。复一时於……，语诸比 丘：我从今以後，我不作布萨，我不说教授波罗提木叉，汝辈自说。……从此至今，声闻 弟子说威德波罗提木叉」。 「教授波罗提木叉」Ova^dapa^timokkha，就是略说教诫偈。由於制立学处 s/iks!a^pada，後来发展为「威德波罗提木叉」a^n!a^pa^timokkha。 「教授波罗提木叉」，如偈说：「善护於口言，自净其志意，身莫作诸恶，此三业道净； 能得如是行，是大仙人道」(34.002)。「偈布萨」是道德的，策励的；而 「威德波罗提木叉」，如所制立的学处（戒条），是法律的，强制的，以僧团的法律来约 束，引导比丘们趣向解脱。到後代，布萨着重於诵说『波罗提木叉戒经』，这不是布萨的 主要意义；布萨的真意义，是实现比丘们的清净。所以在诵波罗提木叉以前，如没有来参 加的，要「与清净」，向僧伽表示自己是清净的，没有犯过失。来参加集会的，在诵波罗 提木叉以前，如『四分戒本』（大正二二‧一０一五中）说： 「诸大德！我今欲说波罗提木叉戒，汝等谛听！善思念之！若自知有犯者，即应自忏 悔。不犯者默然，默然者，知诸大德清净。若有他问者，亦如是答。如是比丘在众中，乃 至三问。忆念有罪而不忏悔者，得故妄语罪。故妄语者，佛说障道法。若彼比丘忆念有罪 欲求清净者，应忏悔，忏悔得安乐」。 在说波罗提木叉戒以前，要这样的三次问清净。在正说波罗提木叉的进行中，每诵完 一类戒，就向大众三次发问，「是中清净否」？不断的警策大众，要大众反省自己，发露 自己的过失。在佛法中，唯有无私无隐的发露自己的过失，才能出离罪恶，还复清净；不 受罪过的障碍，而能修行圣道，趣入解脱。所以布萨说波罗提木叉，成为教育僧众，净化 僧众的好方法。对於个人的修行，僧伽的和合清净，有着重大的意义！如忘了「清净」的 真义，而只是形式的熟诵一遍，那就难免僧团的变质了(34.003)！ 「布萨」的意义：玄奘作「长养」，义净作「长养净」。『根本萨婆多部律摄』，解 说为： 「长养善法，持自心故。……增长善法，净除不善」。与『毘尼母经』的「断名布萨，… …清净名布萨」(34.004)，大意相同。远离不善，使内心的净法增长，就是布萨。所以说 ：「由此能长养，自他善净心，是故薄伽梵，说此名长养」(34.005)。律典说到在家信众 来布萨，我以为：如『四分戒本』所说的偈布萨，在家信众不也是一样的适合吗？大众集 会，比丘们说法、说偈，策励大众，起初是可能通於在家、出家的。等到布萨制分化了， 在一月二次的布萨日，在家众来听法、布施，但不能参加出家者的诵戒布萨。「月八日、 十四日、十五日」──六斋日（还有「神足月」），信众们来集会布萨，就以从古传来的 过中不食，参入部分的出家行，合为八支，作为在家弟子的布萨。所以说：「八戒斋者， 是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」(34.006)。八支斋，梵语 as!t!a$-n%ga-samanva^gato$pava^sa，义译为「八支成就布萨」，古译「八关斋」。「 洗心曰斋」，以「斋」来译长养净心的「布萨」，可说是很合适的。「八支」，见於 『小部』的『经集』，但没有说受持的时间(34.007)。在「四阿含」中，见於『杂阿含经 』的『八众诵』，『中阿含经』的『持斋经』，『增壹阿含经』(34.008)。「八支」的次 第与分合，传说略有出入，但内容都是：离杀生，离盗取，离淫，离妄语，离饮酒，离非 时食，离高广大床，离涂饰香鬘及歌舞观听。「八支」与「沙弥十戒」相比，只缺少「不 捉持金银」一戒。「八支布萨」，如『增支部』「八集」（南传二一‧一五一）说： 「圣弟子如是思择：诸阿罗汉，乃至命终，断杀生，离杀生，弃杖弃刀；有耻，具悲 ，於一切众生哀愍而住。今我亦今日今夜，断杀生，离杀生，弃杖弃刀；有耻，具悲，於 一切众生哀愍而住」。 「八支布萨」，每一支都是这样的，以阿罗汉（出家者）为模范，自己在一日一夜中 ，修学阿罗汉的戒法（所以说：「为在家人制出家戒」）。这是在家的佛弟子，不能出家 而深深的敬慕出家法。所以在一般在家的「三归」、「五戒」以外，制立「八支布萨」， 使在家众能过一日一夜的身心清净生活。对在家戒来说，这是精进的加行！ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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