951119 　　佛法就在日常之间，平常心就是道。大家都知道平常心，但是安住平常心却不容易做 到，所以做人做事要以中台四箴行为准则──对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真 。所谓「上」，指父母、师长、三宝，乃至於社会贤达、德高望重者。对上要尊敬，因为 对方值得我们看齐、值得我们学习。 　　「对下以慈」，什麽叫做「下」？以僧团而言，比丘是上，沙弥是下；比丘尼是上， 沙弥尼是下；乃至出家众是上，居士是下。在家庭里，父母、长辈是上，子女、晚辈是下 。对下要慈心广大，如诸佛菩萨能做到「无缘大慈，同体大悲」。对下要慈，要有爱心， 要有耐心、尊重心、容忍心，要有鼓励他人的心。这些都是我们为人处世的根本道理，根 本道理做到了，我们的心就得到清净、得到安定、得到滋润。例如，具足慈悲心，你不求 观音，观音自然在你身边。我们虽然了解真空妙有的心性之理，若没有大慈悲心，也只是 自己得解脱，不能发挥全体大用。 　　「对人以和」，对什麽人都要客气、要和合。一般社会上的人都知道「和气能生财」 、「家和万事兴」。「来者是客礼相待」，不管对方是有钱、没钱，老人、小孩、妇女… …，来者是客，都同样是要以礼相待，以笑脸欢迎，奉上茶水，这是一般做生意的待客之 道。假使违背了这个原则，生意也做不成。例如，客人进来逛一下，东看看、西看看，东 摸摸、西摸摸，东问问、西问问，後来嫌东西太贵，就走掉了。遇到这种情况，如果店家 不高兴，马上给客人一个下马威，这就不对了。虽然他只是来看看，没有买东西，但自己 还是以礼相待：「欢迎，欢迎，下次再来，谢谢！谢谢！」起码要讲这些话。「买卖不成 仁义在」，人家走了，看到你这麽客气，以後一定会再来消费，而且还会多买一点。所以 ，大家要将心比心，「己所不欲，勿施於人」，这个就是度众的方便。 　　佛法是以人为根本，人成即佛成，无论做人做事都要依根本原则而行。行菩萨道是「 善开方便门，安住大乘心」，希望大众要把佛法落实在日常生活上，修行就在行住坐卧当 中，不要认为念佛、诵经才是佛法。为什麽要念佛？念佛主要是对治自己的妄想，要念而 无念，将有念归於无念才是佛，清净心现前才是佛。如果每天都保持无念，天天都是在念 佛；时时刻刻坚住正念，时时都是在诵经。正念、净念才是真佛。知道了这些道理，就要 坚住正念，要有坚定的信心。一般人都喜欢求菩萨保佑，希望得到加持，什麽是「加持」 ？在听闻佛法的当下心开意解，契悟了真理，生起了信心，就是得到十方诸佛的加持。 　　现在社会上的乱象很多，世界上许多地方都在动乱、饥荒当中，甚至几十万人、几百 万人都没有饭吃。每天经常看到自杀的新闻，很多是因为经济状况不好，欠债、缴不起贷 款、讨债公司来要债，逼到走投无路而自杀。什麽事情都要退後一步想，退後一步，海阔 天空。人在福中要知福，知足常乐，我们能够在道场修行，是很大的福报。 　　出家修行要经常提醒自己：「守口摄意身莫犯，莫恼一切诸有情，无益之苦当远离， 如是行者得度世。」要时时觉察、觉照，使身口意不犯过失，保持三业清净。所谓「守口 如瓶，防意如城」，平时要提醒自己：嘴巴不乱讲话，心不随意攀缘，把意识心收摄回来 ，念念作主，要动就动，要静就静，只起善念，不起恶念，这就是「守口摄意」。摄，就 是收摄，把意根归一，不让它轻举妄动。「莫恼一切诸有情」，不但一举一动、一言一行 都不让人家起烦恼，还要修四摄法：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。「无益之苦当远 离」，要安住正念，不去修毫无意义的苦行。「如是行者得度世」，确实做到了，这一生 就能得到解脱。 -- ▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ ▄ --

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