佛陀在世时，有一位比丘喜好思惟「十四难」的问题，他每天反覆思考着这些问题，却无 法找出答案，这令他寝食难安。有一天，比丘终於忍不住了，带着自己的衣砵走到佛陀的 住处，跟佛陀说：「佛陀，请为我解答十四难的问题，如果我明白了，就继续留在僧团。 如果您无法为我解答，我就要离开您，另寻名师了。」 佛陀看着这位比丘，感慨地说：「你真愚痴啊！我一生说法度众，帮助所有众生解脱老病 死的烦恼。此老病死的问题才是当务之急。至於你问的十四难，只是无意义的辩论而已， 对於实际的解脱烦恼而言，一点帮助也没有。如果解释给你听，既非真实道之理，对修行 、解脱又有何帮助。」 接着佛陀又举了一个譬喻继续说道：「就好像有人被毒箭射中了，亲人急着帮他找医生取 出毒箭治疗，但是这个人却说不行。他要先知道医生姓什麽？住那里？父母是谁？今年几 岁？还要问清楚身上的箭是出自那一座山？用什麽树木造的？用什麽羽毛当箭翎？什麽人 制作的？射箭的弓是什麽材质做的？箭上的毒药出自何地？药名是什麽？……这位中箭受 伤的人，非要等到问清全部的问题才肯接受治疗。」这时，佛陀停顿了一下，反问比丘： 「这个人可不可以等到全部问题问完了，了解了，才拔箭上药啊？」比丘不假思索地回答 ：「不可以。如果等到那个时候，早就毒发身亡，命丧黄泉了。」 听到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑继续说：「你现在的处境就是如此。被邪见的毒箭射 中了，不赶快求医治病，非得要等到世间是常、无常、有边、无边等十四难问题解答了， 才愿意拔箭疗伤。如果等到那个时候，早就丧失法身慧命，堕入三涂恶道的黑暗深渊了。 」 比丘听了佛陀的开示，心生惭愧。诚心领受佛陀的教导，昼夜依循佛法精进用功，最後证 得阿罗汉果。 注：《大智度论》中记载「十四难」为：「世界及我常？世界及我无常？世界及我亦有常 亦无常？世界及我亦非有常亦非无常？世界及我有边？无边？亦有边亦无边？亦非有边亦 非无边？死後有神去後世？无神去後世？亦有神去亦无神去？死後亦非有神去亦非无神去 後世？是身是神？身异神异？」对於此类问题，佛陀一概不答，原因为： (一)此等皆为 虚妄无实之事。(二)诸法既非「有常」，亦非「断灭」。(三)此十四难乃斗诤法、无益之 戏论，对修行无有用处，故不答。 省思 -------------------------------------------------------------------------------- 我们就如同佛陀譬喻里那位中箭的人，中了「邪见」之毒，随时可能毒发身亡。如果不及 时接受治疗，反而执意等待；等到自己所想的、所等的顺意了，才愿意正视自己的毒伤， 这将因此错失治癒的良机，错失修习佛法的因缘，一次又一次沉沦生死苦海，无法出离。 唯有正视我执、我见的毒伤，跟随佛陀的教导，及时拔箭疗伤，才能永脱生死大苦，时时 安乐、自在。 --

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