http://jzf.cixin.org/bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardid=2&ID=31930 一个修佛法的窍诀 　　一般的人如果念修金刚经，念到无我无相无念了，就修不下去了，或是发狂， 或是掉进无念里面去了，或是拔无因果，或是很迷惑，真正得法喜而精进修持的大 概只有百分之一吧。 　　佛陀在大般若经上说过：你念金刚经，能得大财富，能得戒（是得而不是持， 不修而得，抱美女在怀而心不乱），能得大神通，能发大智慧(天上地下，无所不知） 　　一般的人，最多修个根本的无我无相无念就很了不起了，菩萨的大福大智大 神通这些後得智却引发不出来，或是要修很长时间才能引发出来。 　　怎样引发後得智呢？有人肯定要顺一句出来：悲智双运嘛，当然是修大悲心啦。 　　悲智双运？我要说：悲和智本来就是一体的！是一体而分两用！ 　　真正把金刚经读通的人，就会明白，因果法则即是金刚般若，金刚般若即是 因果法则！所以念修金刚经的人一定要看《万善同归集》这本书，不然很容易会修偏。 　　在我们汉地来说：把地藏经和金刚经合起来修是一件非常美妙的事情！ 　　为什麽呢？地藏菩萨本愿经里面描写了很多地狱境，我当初念时就不明白，後来 才明白是在表法，这些地狱和鬼神都是我们自心中的东西，不观到，微细的菩提心脉 结就打不开，练武的人都知道力从脚下生，学佛的人也都知道地狱的业最重，但是由 观地狱引发的力用也是最大的，业火力大，能烧遍法界，这个你要是不懂，修拙火就 不会有大乘的成就，就修成了小乘的火大观了，所以修密宗一定要懂显宗，不然就修 成气功和外道了。大集经里面地藏菩萨来时，所有的人天鬼神的身体都像是重了千万 倍一样动弹不得，地藏嘛，如大地一样，很重，如如不动。 　　地藏菩萨重在哪里呢？重在他的悲愿啊！地狱太苦啦，所以发了很重的悲愿，地 狱境为外气脉的表法，悲愿为内菩提心的表法，都是很重，很难动的，根本就不可动 摇的，悲苦到了极点，深重到了极点，就证入空性了，这是很快速的修法，一般的菩 萨都承受不起，更不用说凡夫了。修地藏法门，稀奇古怪大大小小的感应多如牛毛， 因为它力用最大嘛，如果不修金刚般若，就会害怕，或是会被悲力所伤。 　　金刚经呢，则是不停的破，破得你一丝不挂，破到你心意识都没有了。 　　所以，金刚经和地藏经两个的修法都是在走极端，修起来都很快，但是也都很危 险，把两个合起来修就最为美妙！ 　　你看不懂我上面的话没有关系，试一试就会知道的。 　　地藏经里面还有很多很深的密义，就不写了，我原来初学时，曾抱怨地藏经里面 为什麽有那麽多的废话，金刚经也是，好像废话很多，後来过了好几年才明白，一句 废话都没有！一个字的废话都没有！具体就不写了，一写要写一大堆才写得完。 　　这是悲和智的两个极端。在密宗里面。有一本非常有名的经文叫《文殊真实名经》， 学密的人都要念这个经，比我们的金刚经还要有名！ 　　《文殊真实名经》里面分为五会五方佛表五智，这部经的经义非常的全，以至於 初读的人根本看不懂。《文殊真实名经》如果和楞严咒合起来修也是非常美妙的，这 个是密宗的，就不多说了，你如果是修密的，多修一下就会明白。 　　如果精力足的人，把金刚经和地藏经，《文殊真实名经》和楞严咒，这四个一起 合修是最快最快的了，地藏经里面的很多东西就是真实名经里面忿怒尊的密说， 《文殊真实名经》和楞严咒则是一显一密的五方佛的五部大法。《文殊真实名经》是 金刚经的显说作用，金刚经是《文殊真实名经》的体。《文殊真实名经》有汉文版的， 没有灌顶的人也可以念。 　　这个窍诀你如果让我说道理我很难用语言说出来，上面那些话我本来都懒得写的。 你去修几个月就知道了。 　　我本来是不想写出来的，徒惹魔障尔！但是有几个师兄求了我好多次，我也只好 写一点出来，信而修持的人自然得大益，你不信的大可一笑而置之，但也请留点口德， 不要骂我。 --

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