※ 引述《[email protected] (donut)》之铭言： : 请问一下，什麽是"定业不可转，自业什麽的....?" : 谢谢各位前辈:) 可参考以下文章： 　业的类别 / 佛法概论 印顺导师 着 　　关於业，向来有繁广的说明，现在略说三类：一、定业不定业： [P99] 故意所作的 强业，必定要受某种果报的，名为定业。如『中含』『思经』说：「若有故作业，我说彼 必受其报。……若不故作业，我说此不必受报」。其实，必定与不必定，还在我们自己。 如『中含』『盐喻经』说：即使是重大恶业，如有足够忏悔的时间──寿长，能修身、修 戒、修心、修慧，重业即轻受而成为不定业。这如以多量的盐，投入长江大河，并不觉得 咸苦一样。反之，如故意作恶，没有足够的时间来忏悔，不能修身、修戒、修心、修慧， 那就一定受报。这如盐虽不多而投於杯水中，结果是咸苦不堪。所以不必为既成的恶业担 心，尽可从善业的修习中去对治恶业。惟有不知忏悔，不知作善业，这才真正的决定了， 成为定业难逃。 　　二、共业不共业：依自作自受的法则，自己所作所为的，当然由自己负责。但人类生 於自他共存的社会，一举一动，一言一语，都直接间接的与他有关。对他有利或有害的行 业，影响自己，也影响到他人。从影响本身说，即不共业；从影响他人说，即是共业。个 人的不共业，同类相摄，异类相拒，业用在不断的熏 [P100] 增或削弱中。大众的共业， 更是相摄相拒，彼此展转而构成自他间的复杂关系。等到相互推移，引发出社会的共同趋 势，即一般所说的「共业所感」。依共作共受的法则，大众的共业，要大家起来改变他， 圣人也无能为力。 　　三、引业与满业：如生为人类，人与人是一样平等的。人类的寿命，根身的构造，感 官的认识，对於自然的享受等，都大致相同。从这引业所感的业果说，人类的主要本质是 平等的。人与人间所有的差别，如相貌不同，眷属不同，贫富不同，知识才能不同等，是 过去的满业与现生业所使然的。这种差别，不但不全是过去业所规定的，更多是由於众生 共业所限制，自己现业所造成。从引业所感的果报说，如生为人类，此生即没有变革的可 能。由於共业及现生业而如此的，即大有改进的余地。不善的，当从善业的精进中变革他 ；善的，当使他增长，使他进展为更完善的。佛法重业感而不落於定命论，重视现生的进 修，特别是自己的努力，即由於此。 全文可至以下网址阅读： http://tinyurl.com/hldza -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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