三 巴利三藏中，与经藏－巴利五部并行之文献，尚有「律藏」(Vinaya-pitaka)。 在巴利律藏之小品(Culla-vagga)十一「五百(结集)犍度」章中有第一结集之记载，其内 容大致如下。 下面一段记述，即为结集经典之动机。 释尊於拘尸那罗(Kusin?r?)入灭不久，较释尊一行稍晚起程之摩诃迦叶等一行人 ，由一位迎面而来之外道得知释尊入灭之讯息，大家极为震惊，悲伤逾恒，孰料，同行中 竟有一老比丘却大声喊出不可思议之狂言： 「道友们！勿忧愁！勿悲哀！今我等终可脱离大沙门！彼大沙门整日总谓：『此 事汝如法，彼事汝不如法』来恼乱我等。但自今以後，我等所欲之事即可随欲而为，不欲 之事亦可随意不为了。」 此时，摩诃迦叶听了，默然不语，直至将释尊遗体妥善料理後，才呼吁同伴比丘 说： 「道友们！我等应当结集教法与戒律，应该制机在先，勿使非法兴而正法衰，非 律兴而正律衰；说非法者强而说正法者弱，说非律者强而正律者弱。」 其意无他，盖唯恐正法紊乱，正律亦必面临衰颓之时期，为把握先机，遂提议结 集正确之教法与戒律。随即，大众皆一致赞成这项提议。 「既然如此，大德长老！请选择参与结集工作之比丘吧！」 於是将结集比丘之 提名工作，委托於摩诃迦叶。 於此，暂时搁下律藏原文，先就「结集」(Sangaha)一事略加说明。所谓结集， 若依现代用语，即指编集之聚会；然於实际上，当年编辑工作之情形与现代编集方式完全 不同，其内容不过是「合诵」(Sangiti)而已，因此第一结集又被称为「第一合诵」。而 当年的编集聚会───合诵究竟如何展开呢？关於这点，依律藏之记载，即可获知详细情 形。 首先，摩诃迦叶所选定之五百比丘陆续聚於摩揭陀国首都──王舍城，因集会将 在城外毗婆罗山(Vipula)山腰之精舍举行。 在此次集会中，摩诃迦叶就任首座，先选出二人，其中一人为阿难，由於他长期 担任释尊之侍者，无论世尊在何处讲述任何教法，他都知之最详，故在教法之合诵中，被 选为诵出者。另外一人是优波离，他是严持戒律之人，故在戒律之合诵中，被选为诵出者 。於是，结集工作依下列程序展开： 首先首座摩诃迦叶对出席的五百比丘宣布说： 「僧伽！谛听！若是时间对诸位僧伽而言是合宜的话，我将向优波离问律。」 於是全体默然，表示承认之意。继而优波离开口说： 「僧伽！谛听！若是时间对诸位僧伽而言是合宜的话，我将答覆长老摩诃迦叶之问律。」 全体依然默然认可。於是摩诃迦叶问优波离： 「道友优波离！第一重禁罪(波罗夷P?r?jika)是在何处制定的？」 「大德！是在毗舍离。」 「是由於谁而制定的？」 「是由於须提那迦兰陀子而制定的。」 「是由於何事而制定的？」 「是由於不净之法而制定的。」 如上所述，摩诃迦叶就一切律提出询问，优波离则随其所问，一一作答。 接着摩诃迦叶又对全场比丘说： 「僧伽！如果时间对诸位僧伽合宜的话，我将向阿难问法。」 随之，阿难说： 「僧伽！谛听！如果时间对诸位僧伽合宜，我将答覆长老摩诃迦叶之所问。」 於是摩诃迦叶问阿难： 「道友阿难！『梵网经』(Brahmaj?la-sutta)於何处宣讲的？」 「大德！是在王舍城与那兰陀间的庵婆罗树林中国王的别墅宣讲的。」 「是由於谁而说的？」 「是由游行者须卑与弟子梵摩达而说的。」 如上所述，摩诃迦叶询问了一切法，阿难则随其所问，一一答覆。 如此一再地反覆问答，在场列席之诸比丘则倾耳耹听，并在一经确认後，就一回 又一回地由优波离或阿难领导全体合诵。藉着合诵，大家依据同一形式，将同一内容，清 晰地铭刻心中，因此这次的结集，往往被称为作「合诵」；又因为在此集会的比丘是五百 人，故又称为「五百结集」。 无论如何，此举是把释尊所讲述之教法和戒律，在入灭後之第一年，经由合诵而 确立下来。此为释尊所遗下而为弟子们最初之事业；其所结集之教法，即所谓的「五部」 。 转自以下网址： http://0rz.net/9e1SR -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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