※ 引述《yiyit (hide and seek)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板] : 作者: yiyit (hide and seek) 看板: soul : 标题: [问题] 魔考是什麽? : 时间: Mon Sep 18 16:24:42 2006 : 可能念经的方式错误 每晚都恶梦连连,我不确定是不是跟念经有关系.. : 後来有听说魔考这个词 请问一下,跟我念经有什麽关系呢? : 这样恶梦连连的夜晚 每天都好害怕.. : 而且睡眠时间再久,醒来时就好像一整晚都没睡 : 有没有人告诉我这是为什麽? 魔考是好的还是不好的? 要不要想办法避开呢 圣严法师 学佛群疑一书 [魔考是真的吗?] 卍 魔考是真的吗？ 魔考的观念，不是出於佛教，而是出於一般被称为斋教的民间信仰。 佛教所说的魔，分为烦恼魔、五蕴魔、死魔和天魔。除了天魔之外，都是属於 身心和环境的冲突与不平衡所产生的现象。要得天魔的扰乱，必须是大修行人；除 了天魔之外，其他三种魔，都属於人为的。縰然是天魔的困扰，如果身心正常、精 神稳定，也可以克服。所以，不会修行的人，或知见不正的人，易染魔扰；如有正 确的知见和精进的修行，魔扰是不存在的。 所谓魔扰是由贪、瞋等自我中心的执着而产生的，我执越轻，离魔越远；即使 人皆难免面对死魔的降临，但对修行者而言，若能以平常心来面对死亡，死亡就不 是魔。 五蕴魔的意思，是指色、受、想、行、识。第一色蕴是指我们的肉体和肉体所 处的环境，其余四蕴则属於心理活动，以及流转於生死之间的精神主体。如果不出 三界、未了生死，即在五蕴魔的掌握之下，但他不是人格化的鬼神，而是由於业力 的推动。如能去除贪、瞋、痴而出三界，便能脱离五蕴魔的范围。可见此魔不在心 外，也不在身外。 所谓烦恼魔，是指我们的心理活动失去平衡与自主的控制。所谓心不由己，心 随境转，事事牵挂，舍不得、放不下、求不得、丢不掉，都是出於自我中心的自私 心理作崇；若能以慈悲心待人，以惭愧心待己，以理性的智慧替代感性的精绪，烦 恼魔便无可奈何。 至於天魔，他在天上，和一神教的宇宙创造神并行，他有无限的大力，他的形 象变化多端，可能以狰狞的面目出现，多半则以仁善的形态现身；不过他的目的， 不论威胁利诱，都是要你脱离正道而行邪法。 佛法所说的天魔，是在修行者发起出离三界之心和大菩提心之时，魔宫震动， 魔王发愁，因为即将有人出离三界，魔子魔孙减少，而佛法增长，因此，派遣魔子 魔女、魔兵魔将，来扰乱修行之人。如果是大修行人，魔王也会亲自出动，务期留 住此人於魔力所及的范围之内。例如释迦世尊在菩提树下成道之前，就有降魔的过 程，所以，非大修行人，不容易受到天魔的困扰。一般的俗人终日在烦恼及五蕴之 中打滚，也在生死之中流转，岂能遭致天魔的出击？ 但是现在民间却流行着魔考的信仰与传说，信了一般斋教之後的人，如果事业 顺利、家庭平安、身体健康，就说是无生老母、明明上帝所赐，是信奉斋教的行为 所致，应该全心的感谢，全力的奉献。如果遇到不如意事，灾难、病障、横祸、鬼 扰，就说是魔考，而谓道高一尺，魔高一丈，那是由於入了道门、成了道亲，有所 谓已在天堂挂号、地狱除名，所以，引来魔鬼的妒嫉，而给予种种的打击。这不能 埋怨无生老母、明明上帝，反而应该感谢、忍受，否则，如果经不起魔考而退失信 仰，那就又要变成天堂无分、地狱有名。 这种说法，实在是愚痴的迷信，否则既有权力使人天堂挂号、地狱除名，为何 不能助人袪除魔障，还要说是魔考，使得接受魔考的人，不敢以人为的方式来捕救 、改善他们的遭遇。 当然，佛教也有重罪轻报之说，以及提前受报之论；也就是说，若不修行，恶 报尚不会现形，一旦精进修道，发出离心，行菩萨道，就会引来若干魔障，那可能 是天魔，也可能是宿世的冤亲债主，恐怕你出离三界之後，对你控制无方、需索无 门，所以提早讨还你的欠债。不过由於你的修行和发心的善功德力，能将本来是应 该多生偿命的，变成即生的病离，以此了结无量劫来的债务。所以，这是基於因果 观点而言，不是无理的迷信。而且，佛教还是主张在灾难降临之时，尽量设法处理 改善，以尽人事，不是束手待死式地受尽折磨。佛法讲因果也讲因缘，过去的因， 如果加上现在的缘，他的结果就会改变。 佛教不是定命论和宿命论，而是努力论。一切的灾难与不幸的遭遇，都是来自 过去所造的，加上现在的未曾努力，不必怨天尤人，当以正常的方式作合理的改善 。因此，遇到疾病及困扰，便称为魔考的观念，在佛教是不能成立的，也是不被承 认的。 --

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