佛的四种智慧 宣化上人 大圆镜智性清净 平等性智心无病 妙观察智见非功 成所作智同圆镜 五八六七果因转 但用名言无实性 若於转处不留情 繁兴永处那伽定 大圆镜智性清净：什麽叫大圆镜智呢？佛有四种的智慧，大圆镜智，就是由第八识 所转的，转识成智。你不会用的时候，就是识；你返本还原，转第八识，就成大圆 镜智。所以大圆镜智的本性什麽样？是清净没有染污的。 平等性智心无病：平等性智，就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前，叫第 七识；你开悟了之後，就是平等性智。第七识，叫末那识，又叫传送识，由第六意 识传给第八识，所以叫传送识；第八识？又叫藏识。梵语叫阿赖耶识，翻译成中文， 就叫藏识。 藏识，就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。你种善因，就结善果，种 恶因，就结恶果。所以又叫做八识田，就好像一块田似的，你种什麽，它就出什麽。 第七识呢？就转第七识成平等性智。平等，就是诸佛和众生的心，是平等平等的。 你心怎麽叫无病呢？无病，就要没有障碍，没有妒忌，没有贪瞋痴。你若没有障碍、 妒忌，没有贪瞋痴，也就可以转第七识成平等性智。 妙观察智见非功：妙观察智，就是第六意识所转成的。第六意识，什麽都分别， 分别善恶、是非。你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶； 这是非，那是是；这是男，那是女，什麽都分别出来。第六意识，就干这个工作， 所以它很聪明的；好像很聪明，实际上这已经变成一种意识。若是转识成智，就成 什麽呢？成妙观察智。 妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。妙观察和 分别心不同的。分别心，是要你用一种分别去分别；现在不要分别就知道，这叫 妙观察智。所以证果到阿罗汉的境界上，他都要作意观察；作意观察，就是用妙 观察智，知道一切的。他若不作意观察，他还是这种的意，这就是一般人所有的； 那麽他作意──就是静一静，平静下来；他想要知道某一件事，用妙观察智一观察， 就知道了。能知道多长的时间呢？能知道八万大劫以内的事情。 成所作智同圆镜：成所作智，就是由前五识所成的，眼、耳、鼻、舌、身，这五识 成的是成所作智。成所作智同圆镜，你用前五识成成所作智，就也是同一块圆镜一样的。 五八六七果因转：五，就是前五识，八，就是第八识。这五八是在果上转，六七呢？ 是在因中转。六七是因中先转，转第六识、第七识；然後前五识和第八识，是果上转 的，转的大圆镜智和成所作智。 但用名言无实性：虽然讲在因上转、果上转，这都不过是这麽样子来讲，实际上， 没有什麽实在的一种性，只是名而已。 若於转处不留情：若你在它正转的那个地方不留情，就是不停止，不用你凡夫的心， 来想这种转的情形。 繁兴永处那伽定：「繁」当「多」字讲，「兴」就是当「兴起」讲。就是很多的时候， 常常都在那伽定的里面。 怎麽叫那伽定呢？那伽，是龙的一个名字；龙常常在定中，那伽定就是在龙的定。 你看龙为什麽能大能小？就是由定中所化现出来的，所以叫神龙，因为龙有变化。 前边不是讲，六祖大师用钵把龙降住，说：「你若是神龙，你不单能现大身，你还 可以现小身；如果你只能现大身，不能现小身，那不是神龙。」所以龙就现一个小身。 六祖大师说：「你不敢到我钵里来。」这个龙，相信也有很大的脾气，很大的无明： 你说我不敢到你钵里来，我单试试看！ 於是乎，就跳到钵里；跳到钵里後，再想跳出去，就没有法子了。所以老和尚── 六祖大师就给牠说法，牠就往生了。虽然牠常在定里，但是牠还没有破无明，所以 还发脾气，嘿！我就现一个小身给你看看！牠如果真在定里，你说我不会现小身， 我就不会现，那又有什麽呢？我就这个大身给你看！牠被他所转动了，定力就失去， 所以六祖大师就把牠降伏。 那伽定，就是龙的定；龙的定，言其有一种不可思议的境界。以前我问你们，龙为 什麽变成龙呢？因为他修佛法、学佛法是很努力的，昼夜精进，但是牠不守戒律。 牠说那戒律，都是一般普通的人守的，我是一种非常的人，我是简直不在一般人之 列，我可以不守戒了！於是乎，牠就变成龙了。 大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这四种智慧，是本有的，就是自己心 里明白了，才生出这四种智慧。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 59.117.12.225