三、念佛能否即生往生？如『称扬诸佛功德经』说：「其有执持斯佛名者， 复劝他人令使诵持，增益功德，必当得往生此佛国，求最正觉，立不退转，疾成 不久」(20.009)。执持佛名号的易行法门，主要能：忏除罪业；得陀罗尼dha^ran!i^ ，往生清净佛土；不退转於无上菩提。念佛名号而求生净土，在「大乘佛法」中 ，可说是十方一切佛所共的。重信心的大乘易行道，经典不少，流通极广，到底 为了什麽？「大乘佛法」主流，是甚深广大的菩萨道。菩萨发大菩提心，凡是有 利於众生的，没有不能施舍的，没有不能忍受的；菩萨行难行大行，而能历劫在 生死中，利益众生。菩萨实在太伟大了！但由於法门是「甚深难行」，众生的根 性，又是怯劣的多，所以向往有心，而苦於修行不易，深感自己的业障深重。即 使发心修行，也容易退失。这所以有念佛方便的易行道，如『十住毘婆沙论』所 说：『宝月童子所问经』的十方佛名；还有「阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一 心念，亦得不退转」(20.010)。这样的「称（十方佛及菩萨）名一心念」，就能得 不退转吗？「求阿惟越致[不退转]地者，非但忆念、称名、礼敬而已。复应於诸佛 所，忏悔、劝请、随喜、回向」。「能行如是忏悔、劝请、随喜、回向，福德力 转增，心亦益柔软，即信佛功德，及菩萨大行」。由此能引发悲心、慈心，进而 能修行施、戒等波罗蜜──菩萨的大行难行(20.011)。龙树Na^ga^rjuna的『十住 毘婆沙论』，立难行与易行二道，然所说的易行道，是通於诸佛菩萨的，有二行 差别，而终归於菩萨道的正方便，六度等难行大行。无着Asan%ga的『摄大乘论』 ，立四种意趣，解说经说的意趣所在。第「二、别时意趣：谓如说言：若诵多宝 如来名者，便於无上正等菩提已得决定。又如说言：由唯发愿，便得往生极乐世 界」(20.012)。世亲Vasubandhu解说别时意趣为：「谓此意趣，令嬾惰者，由彼 彼因，於彼彼法精勤修习，彼彼善根皆得增长。此中意趣，显诵多宝如来名因是 昇进因，非唯诵名，便於无上正等菩提已得决定。如有说言：由一金钱，得千金 钱。岂於一日？意在别时。由一金钱是得千因，故作此说；此亦如是。由唯发愿 ，便得往生极乐世界，当知亦尔」(20.013)。这是说：由称名、发愿，能得不退转 ，能往生极乐国，是说由此为因，展转增长，才能达到，而不是说称名、发愿， 就已得决定，已能往生。这一解说，与龙树『十住毘婆沙论』所说易行道，展转 引入六度大行的菩萨道，意趣相合。不过，『十住毘婆沙论』说：「佛法有无量 门，如世间道，有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或有 勤行精进（的难行），或有以信方便易行，疾至阿惟越致」(20.014)，分明的说有 二道差别。『大智度论』也说：「菩萨有二种：一者、有慈悲心，多为众生；二 者、多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者，至一乘清净无量寿世界；好多为众生者 ，至无佛法众处，赞叹三宝之音」(20.015)。这也分明说菩萨有二类：一是慈悲心 多为众生的，多去没有佛法处化导（成佛也就愿意在秽土）；一是乐集佛功德的 ，就如往生极乐，见阿弥陀佛的一类。所以，易行道应有通别二类，在通泛的称 十方佛（阿弥陀等）名外，更有特殊的易行道，就是念佛发愿，往生极乐的法门 。『大乘起信论』也这样（大正三二‧五八二上、五八三上）说： 「若人虽修行信心，以从先世来多有重罪恶业障故，……有如是等众多障 碍，是故应当勇猛精勤，昼夜六时，礼拜诸佛，诚信忏悔、劝请、随喜、 回向菩提」。 「众生初学是法，欲求正信，其心怯弱，以住於此娑婆世界，自畏不能常 值诸佛，亲承供养，惧谓信心难可成就，意欲退者，当知如来有胜方便摄 护信心，谓以专意念佛因缘，随愿得生他方佛土，常见於佛，永离恶道。 如修多罗说：若人专念西方极乐世界阿弥陀佛，所修善根，回向愿求生彼 世界，即得往生，常见佛故，终无有退」。 所引『起信论』文的前一段，为了消除修行过程中的障碍，修礼佛、忏悔、 随喜、劝请、回向，合於念佛等能消多少劫罪业的经说。依此而能信心成就，进 修六度等，与『十住毘婆沙论』的易行道，完全同一意趣。但在佛前忏悔等，也 可为往生极乐国的方便，如『普贤行愿品』的十大愿，导归极乐。这是一般大乘 经义，通於念一切佛（也通於念阿弥陀佛）。依大乘通义，『大品般若经』说： 「十方如恒河沙等世界中众生，闻我[佛]名者，必得阿耨多罗三藐三菩提，欲得如 是等功德者，当学般若波罗蜜」(20.016)。『广博严净不退转轮经』说：「若有众 生，已闻、今闻、当闻释迦牟尼佛名者，是诸众生，皆於阿耨多罗三藐三菩提不 退转」。所说的不退转，是「彼诸众生，种菩提种子，渐次增长，当成阿耨多罗 三藐三菩提，而不腐败，不可毁坏」(20.017)。与『摄论』的别时意趣相合，也就 是念佛不退转的一般意义。『起信论』文的後一段，念阿弥陀佛，往生极乐世界 ，与从易行而引入难行菩萨道不同，是特殊的易行道。阿弥陀佛因地发愿：「令 我为世雄，国土最第一，其众殊妙好，道场踰诸刹」(20.018)。极乐的国土，可以 适应「其心怯弱，……惧谓信心难可成就」的众生，因为生到极乐，一定不退阿 耨多罗三藐三菩提心。依此，世亲造『无量寿优波提舍愿生偈』，立五念门，往 生极乐而浅深不同。第三「作愿门」，是「一心专念，作愿生彼，修奢摩他寂静 三昧行」，那是与定相应的念佛。第二「赞叹门」，是「称如来名，依如来光明 想修行」，与第一「礼拜门」，虽没有得定，也一定「心不散乱」，如「赞叹门 」已修如来光明想──胜解观了。第四「观察门」是智慧相应的，从事相观到「 第一义谛妙境界」。由於修行不同，往生极乐也浅深不同，「愿生偈」比喻为： 「近门」，「大会众门」，「宅门」，「屋门」，「园林游戏地门」(20.019)。试 为比喻，如从前帝都的北京，到北京是一样的，而境地大大不同。进了「外城」 ，就是到了北京，但比城外好不了多少。进了「内城」，只见街市繁盛，到处是 官署，官员的住宅。再进入「紫禁城」，才见到皇帝，大臣们在这里朝仪。帝皇 的住处，还在内宫。往生极乐也这样，生极乐国是一样的，而境界不同，所以有 三辈等差别。二十四愿古本，在中辈与下辈，有念佛而信心不大坚定的，如临终 悔过，那末在「阿弥陀佛国界边，自然七宝城中」，「於七宝水池莲华中化生」 (20.020)；要经五百岁（不知极乐的一岁，等於人间的多少时劫？），才到极乐国 见佛。四十八愿本说：信心不大坚定而悔过的，是胎生的；三十六愿本，否定净 土有胎生的存在(20.021)。这是经典在流传中的演变，是不必要会通的。『菩萨处 胎经』，称之为「懈慢国」：「欲生阿弥陀佛国者，皆染着懈慢国土，不能前进 生阿弥陀佛国；亿千万众（中），时有一人能生阿弥陀佛国」(20.022)，往生极乐 竟是那样的难！这是为一般厌恶秽土，想在净土中享乐的懈慢众生，作当头棒喝 。往生极乐国，是殊胜的易行道，不是为了享受安乐，而是修习佛道。在那边修 行，不会退落，一定能得不退。如阿弥陀佛，为大众「广说道智大经」(20.023) 。「诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟，即悉讽诵通（利），重知经道，益明智慧」 (20.024)，不断的上进。『阿弥陀佛经』说：「昼夜六时，出和雅音，其音演畅五 根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念 法、念僧」(20.025)。往生极乐国土，是为了精进修菩萨道；净土中没有障碍而容 易修行，所以是易行道。如以为：往生极乐就永远享福；或以为一生极乐，生死 已了；或者想像为往生即是成佛。以往生极乐为目的，而不知从此正好修行。这 些误解往生极乐的，还能说是大乘的巧方便吗？ 注解~ 20.001『无量寿优波提舍愿生偈』（大正二六‧二三一上）。 注解~ 20.002『大乘无量寿庄严经』卷上（大正一二‧三一九中）。 注解~ 20.003『佛说无量寿经』卷上（大正一二‧二六八上）。『大宝积经』（五） 『无量寿如来会』（大正一一‧九三下）。 注解~ 20.004『大般若波罗蜜多经』（第五分）卷五五六（大正七‧八六六上）。 注解~ 20.005『佛说舍利弗悔过经』（大正二四‧一０九０上──一０九一上）。 注解~ 20.006『佛说阿弥陀经』（大正一二‧三四八上）。 注解~ 20.007『佛说无量寿经』卷上（大正一二‧二六八上）。『大宝积经』（五） 『无量寿如来会』（大正一一‧九三下）。 注解~ 20.008『佛说观无量寿经』（大正一二‧三四五下──三四六上）。 注解~ 20.009『佛说称扬诸佛功德经』卷上（大正一四‧九０下）。 注解~ 20.010『十住毘婆沙论』卷五（大正二六‧四一上──中、四二下）。 注解~ 20.011『十住毘婆沙论』卷五‧六（大正二六‧四五上、四九中──下）。 注解~ 20.012『摄大乘论本』卷中（大正三一‧一四一上）。 注解~ 20.013『摄大乘论释』卷五（大正三一‧三四六中）。 注解~ 20.014『十住毘婆沙论』卷五（大正二六‧四一中）。 注解~ 20.015『大智度论』卷三八（大正二五‧三四二中）。 注解~ 20.016『摩诃般若波罗蜜经』卷一（大正八‧二二一上）。 注解~ 20.017『广博严净不退转轮经』卷四（大正九‧二七四中──下）。『不退转 法轮经』卷三（大正九‧二四三下）。 注解~ 20.018『佛说无量清净平等觉经』卷一（大正一二‧二八０下）。『佛说阿弥 陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经』卷上（大正一二‧三００下──三０一上）。『佛说无 量寿经』卷上（大正一二‧二六七中）。 注解~ 20.019『无量寿优波提舍愿生偈』（大正二六‧二三三上）。 注解~ 20.020『佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经』卷下（大正一二‧三一０ 中──下）。『佛说无量清净平等觉经』卷三（大正一二‧二九二上──中）。 注解~ 20.021『佛说无量寿经』卷下（大正一二‧二七八上──中）。『佛说大乘无 量寿庄严经』卷下（大正一二‧三二五中）。 注解~ 20.022『菩萨处胎经』卷三（大正一二‧一０二八上）。 注解~ 20.023『佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经』卷上（大正一二‧三０七 上）。『佛说无量清净平等觉经』卷二（大正一二‧二八七中）。 注解~ 20.024『佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经』卷上（大正一二‧三０六 下）。『佛说无量清净平等觉经』卷二（大正一二‧二八七上）。 注解~ 20.025『佛说阿弥陀经』（大正一二‧三四七上）。 (<<华雨集第二册>>p.232 ~ p.240) ------------------------------------------------------------------------ 上列文章转自印顺法师佛学着作集『华雨集第二册』网址如下： http://0rz.net/481Rd -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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