第二问题是：有罪业的，能不能往生净土？约现生说，从少到老，人那里会 没有过失呢！善业与不善业，一直是不善业强就堕落，善业强就上升，在此消彼 长，此长彼消的状况中。古译二本，似乎没有提到这一问题，只是通泛的说五戒 、十善，说要有怎样净善功德，依功德而分三辈往生的高下。「佛法」一向说有 业障，是障碍佛法进修的，所以四十八愿的晋译本说：「至心信乐，欲生我国， 乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆、诽谤正法」。唐译本作：「唯除造 无间恶业，诽谤正法及诸圣人」(20.007)。五逆即五无间罪，是「佛法」所称为业 障的。「大乘佛法」兴起，说诽谤大乘正法的罪业，极重极重。隋、唐所译经本 ，每增列诽谤圣者。依四十八愿本说：造五无间罪及诽毁大乘的，即使发心念佛 ，也为恶业所碍而不能往生。但『观无量寿经』，说三品、九生；下品三生，都 是造有恶业的。下品上生是：「作众恶业」而不谤大乘的；下品中生是：「毁犯 五戒、八戒及具足戒。如此愚人，偷僧只物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧 ，以诸恶业而自庄严」；下品下生是：「作不善业，五逆、十恶，具诸不善」 (20.008)。这样的恶业重大，也有往生净土的可能。从所犯的罪业来说，是声闻佛教 所说的罪业，就是一向不知或不信佛法，或知有佛法而不知有大乘佛法者所作的 恶业。所以「命欲终时，遇善知识」，在最迫切的重要关头，知道大乘净土法门 ，就能至心归向，不堕落而往生极乐。「佛法」不是也说：滥杀行人的恶贼鸯掘 魔罗An%gulima^la，一闻佛法，就证入圣果吗？如平时知道阿弥陀佛Amita^bha， 知道往生极乐，以为只要信仰，不分持戒犯戒，作善作恶，依阿弥陀佛的悲愿， 都可以往生极乐，那是颠倒解义，自误误人了！ (<<华雨集第二册>>p.230 ~ p.232) -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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