专明阿弥陀佛净土的经典，汉译的有三部。一、大本『阿弥陀经』，共存五 种译本，经考定为：1.『阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经』，二卷，（传为 吴支谦译），後汉支娄迦谶Lokaraks!a译。2.『无量清净平等觉经』，四卷， （传为支娄迦谶译，或作曹魏白延译），吴支谦译。这二部，是二十四愿的古本 。3.『无量寿经』，二卷，（传为曹魏康僧铠译），晋竺法护Dharmaraks!a译 。4.编入『大宝积经』的『无量寿如来会』，二卷，唐菩提流志Bodhiruci译。 这二部，是四十八愿本。『无量寿经』保存了「五大善」（五戒）及乞丐与国王 的譬喻，可说是从二十四愿到四十八愿间的经本。5.『大乘无量寿庄严经』，三 卷，赵宋法贤译，是三十六愿本(19.001)。二、小本『阿弥陀经』，有两种译本： 1.『佛说阿弥陀经』，一卷，姚秦鸠摩罗什Kuma^raji^va译。2.『称赞净土佛摄 受经』，一卷，唐玄奘译。小本虽不说阿弥陀佛的本愿，也没有说到三辈（九品 ）往生，然叙述极乐国土的依正庄严，而劝人念佛往生，简要而容易持诵，所以 最为流通。三、『佛说观无量寿经』，一卷，宋疆良耶舍Ka^layas/as译。立十 六观，九品往生，是属於观相念佛的。 在十方佛净土中，阿弥陀佛与极乐净土的特胜是：在弥陀净土法门集出时， 表示了一项信念：一切佛中的阿弥陀佛，一切佛土中的极乐国土，是最殊胜的。 阿弥陀佛初发心时，是世自在王Lokes/varara^ja门下的出家弟子──法藏Dharma^kara 。法藏菩萨愿求佛道，希望成佛时的国土，在一切佛国土中是最理想的 。世自在王如来为他显示了二百一十亿佛国土（唐译作「二十一亿」；宋译作「 八十四百千俱胝」）。在这麽多的佛国土中，选取最理想的，综合为一，从菩萨 大行中，成就圆满庄严的净土。换言之，这不是某一净土所可及的，这是集一切 净土庄严的大成，所以「令我为世雄，国土最第一」了。依菩萨大行而庄严佛土 ，成佛也就胜过一切佛，如初发大心时说：「於八方上下诸无央数佛中最尊」 (19.002)。如来智慧光的殊胜，表示身光明第一，如说：「阿弥陀佛光明最尊，第一 无比，诸佛光明皆所不及也」；「阿弥陀佛光明姝好，胜於日月之明，百千亿万 倍。诸佛光明中之极明也！光明中之极好也！光明中之极雄杰也！光明中之快善 也！诸佛中之王也」(19.003)！经中广说诸佛的光明差别；极力赞扬阿弥陀佛为「 诸佛中之王」，表示了阿弥陀佛第一的意境。依「佛法」说：诸佛的法身是平等 的，而年寿、身光、国土等，是有差别的。依「大乘佛法」说：佛与佛是平等的 ，但适应众生的示现方便，是可能不同的。这样，阿弥陀佛与极乐净土的最胜第 一，虽不是究竟了义说，而适应世间（印度）──多神中最高神的世俗心境，在 「为人生善」意趣中，引发众生的信向佛道，易行方便，是有其特殊作用的！这 可以说到佛的名号：阿弥陀Amita^bha，是「无量」的意思。无数无量，「佛法」 是形容涅盘nirva^n!a的。与阿弥陀音声相近的阿弥利哆amr!ta，译义为甘露， 也是表示涅盘的。涅盘──现实生死的「彼岸」，「佛法」是究竟寂灭；「大乘 佛法」是毕竟寂灭中，起不思议的妙用。据大本的古译本，阿弥陀（在一切无量 中，）特重於光明的无量，所以也名阿弥陀婆Amita^bha，也就是无量光佛。如 『往生咒』作：「南无阿弥多婆耶，哆他伽多夜」（南无无量光如来）。『楞严 咒』作：「南无阿弥多婆耶，跢他伽多耶，阿罗诃帝，三藐三菩陀耶」（南无无 量光如来、应、正遍知）。『普贤行愿品』也说：「速见如来无量光」(19.004)。 光明a^bha^与清净s/ubha的音相近，所以古译经名为『无量清净平等觉经』。 这都可以看出，无量光是阿弥陀──无量佛的主要意义。这使我们想起了东西二 大净土：东方阿■佛土，如旭日东升，象徵了菩萨的初发大心，广修六度万行， 长劫在生死世间度众生，而归於成佛、入涅盘；是重智的。西方阿弥陀佛土，如 落日潜晖，不是消失了，而是佛光辉耀於那边──彼土（彼岸，也就是涅盘异名 ）；重於佛德的摄受，重於信行。这所以极乐世界在西方；佛告阿难A^nanda ：「西向拜，当日所没处，为阿弥陀佛作礼」(19.005)；十六观中，初观落日，「 见日欲没，状如悬鼓」(19.006)。阿弥陀佛起初是重於无量光的，应有适应崇拜光 明善神的世俗意义，但晋竺法护译本以下，都作无量寿Amita^yus佛了。生命的 永恒，是世间众生所仰望的，所以有「长生成仙」，「永生天国」的宗教。无量 光明──慧光普照与慈光的摄受，对一般信众来说，不如无量寿，所以後代都改 为「无量寿」了。小本『佛说阿弥陀经』（大正一二‧三四七上）说： 「彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是 故号为阿弥陀。又、舍利弗！彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧只劫， 故名阿弥陀」。 鸠摩罗什的译本，以阿弥陀──无量佛为本，综合了无量光明与无量寿命， 还是无量光在先。玄奘译本及现存梵本，以无量寿在先而无量光在後，这是适应 世俗所起的转化。 (<<华雨集第二册>>p.217 ~ p.222) -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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