http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E600.htm (十一篇文章皆为张玄祥居士所撰，未经同意，请勿引用转载。) 有心人不妨阅读其中文字，解说甚详。 不管是修行或者是讲经说法，无行可修、无法可讲，释迦牟尼佛讲经49年， 自己并不曾写下任何东西，说过就放下、忘了， 为什麽呢？ 　　　　　只因佛说一切法，悉为对治法， 　　　　　对治者何？ 却是说法当时的世尊所面对的那位凡夫所罹患的凡夫病。 　　　　　众生之病，各不相同， 　　　　　众生所需要之佛法，亦各不相同， 　　　　　是故佛法不宜多读，需视众生各各不同根器，需视众生病种之不同， 　　　　　而随喜各种佛法，而自入佛道。 　　　　　既入佛道，自亦无病，则佛法亦皆无用矣！ 禅宗十年图者，是针对众生病之共同本源（贪瞋痴）而设者。 阅读禅宗十年图，是修行人自我修行之方便路，是修行人自我反省、自我检阅之方便门。 佛言佛语，亦是他言他语，若拿佛言佛语来反省别人，反省再多，於己又有何益处？ 佛言佛语，拿来反省自己，念念自觉，念念自察，念念自视，便能自入佛道。 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E601.htm http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E602.htm 寻牛序一 从来不失。何用追寻。由背觉以成疏。在向尘而遂失。家山渐远。岐路俄差。 得失炽然。是非锋起。 颂曰。 忙忙拨草去追寻　　水阔山遥路更深 　力尽神疲无处觅　　但闻枫树晚蝉吟 石鼓夷和尚。 　 只管区区后外寻　　不知脚底已泥深　 几回芳草斜阳里　　一曲新丰空自吟 坏衲琏和尚。 本无踪迹是谁寻　　误入烟萝深处深　 手把鼻头同归客　　水边林下自沈吟 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E603.htm 见迹序二 依经解义。阅教知踪。明众器为一金。体万物为自己。 正邪不辩。真伪奚分。未入斯门。权为见迹。 颂曰。　 水边林下迹偏多　　芳章离披见也麽　 纵是深山更深处　　辽天鼻孔怎藏他 　枯木岩前差路多　　草窠里辊觉非麽 　脚跟若也随他去　　未免当头蹉过他 　见牛人少觅牛多　　山北山南见也麽 　明暗一条来去路　　个中认取别无他 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E604.htm 见牛序三 从声得入。见处逢原。六根门着着无差。动用中头头。显露。水中盐味。色里胶青。 眨上眉毛。非是他物。 颂曰。　 黄鹂枝上一声声　　日暖风和岸柳青 　只此更无回避处　　森森头角画难成 　识得形容认得声　　戴崧从此妙丹青 　彻头彻尾浑相似　　子细看来未十成 　蓦地相逢见面呈　　此牛非白亦非青 　点头自许微微笑　　一段风光画不成 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E605.htm 得牛序四 久埋郊外。今日逢渠。由境胜以难追。恋芳丛而不已。顽心尚勇。野性犹存。 欲得纯和。必加鞭楚。 颂曰。 　 竭尽神通获得渠　　心强力壮卒难除 　有时才到高原上　　又入烟云深处居 　牢把绳头莫放渠　　几多毛病未曾除 　徐徐蓦鼻牵将去　　且要回头识旧居 　芳草连天捉得渠　　鼻头绳索未全除 　分明照见归家路　　绿水青山暂寄居 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E606.htm 牧牛序五 前思才起。後念相随。由觉故以成真。在迷故而为妄。不唯由境有。惟自心生。 鼻索牢牵。不容拟议。 颂曰。 　 鞭索时时不离身　　恐伊纵步入埃尘 　相将牧得纯和也　　羁锁无抑自逐人 　共分山林寄此身　　有时亦踏马蹄尘 　不曾犯者人苗稼　　来往空劳背上人 　牧来纯熟自通身　　虽在尘中不染尘 弄来却得蹉跎力　　林下相进笑杀人 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E607.htm 骑牛归家序六 干戈已罢。得失还无。唱樵子之村歌。吹儿童之野曲。 横身牛上。目视云霄。呼唤不回。捞笼不住。 颂曰。 　 骑牛迤逦欲还家　　羌笛声声送晚霞 　一拍一歌无限意　　知音何必鼓唇牙 　指点前坡即是家　　旋吹桐角出烟霞 　忽然变作还乡曲　　未必知音肯伯牙 　倒骑得得自归家　　篛笠蓑衣带晚霞 　步步清风行处稳　　不将寸草挂唇牙 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E608.htm 忘牛存人序七 法无二法。牛目为宗。喻蹄兔之异名。显筌鱼之差别。 如金出矿。似月离云。一道寒光。威音劫外。 颂曰。 　 骑牛已得到家山　　牛也空兮人也闲 红日三竿犹作梦　　鞭绳空顿草堂间 　栏内无牛趋出山　　烟蓑雨笠亦空闲 行歌行乐无拘系　　赢得一身天地间 　归来何处不家山　　物我相忘镇日闲 　须信通玄峰顶上　　个中浑不类人间 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E609.htm 人牛俱忘序八 凡情脱落。圣意皆空。有佛处不用遨游。无佛处急须。走过。两头不着。 千眼难窥。百鸟含花。一场麽[怡-台+罗]。 颂曰。 　鞭索人牛尽属空　　碧天寥廓信难通 　红炉焰上争容雪　　到此方能合祖宗 惭愧众生界已空　　个中消息若为通 　後无来若前无去　　未审凭谁继此宗 一鎚击碎太虚空　　凡情无踪路不通 明月堂前风飒飒　　百川无水不朝宗 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E610.htm 返本还源序九 本来清净。不受一尘。观有相之荣枯。处无为之凝寂。不同幻化。岂假修治。 水绿山青。坐观成败。 颂曰。 　 返本还源已费功　　争如直下若盲聋 　庵中不见庵前物　　水自茫茫花自红 　灵机不随有无功　　见色闻声岂用聋 　昨夜金乌飞入海　　晓天依旧一轮红 　用尽机关费尽功　　惺惺底事不如聋 　草鞋根断来时路　　百鸟不啼花乱红 http://www.dharma.com.tw/x1chinese/D24Bible/E611.htm 入禅垂手序十 柴门独掩。千圣不知。埋自己之风光。负前贤之途辙。提瓢入市。策杖还家。 酒肆鱼行。化令成佛。 颂曰。　 露霄跣足入廛来　　抹土涂灰笑满腮 　不用神仙真秘诀　　直教枯木放花开 　者汉亲从异类来　　分明马面与驴腮 　一挥铁棒如风疾　　万户千门尽击开 　袖里金鎚劈面来　　胡言汉语笑盈腮 　相逢若解不相识　　楼阁门庭八字开 ----------------------------------------------------------------------------- 学生合十 --

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