┌────────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　大乘经典与小乘经典的异同　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────────┤ │大乘经是艺术性的，它保有佛教传统的实践精神，富有感化力，小乘经论│ │却不免流於枯燥烦琐……　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────────┘ 　　印顺导师曾经在书里面提到：大乘经是艺术化的，小乘经是科学化的。科 学是什麽？科学是理性的，科学是有多少证据讲多少东西出来的；艺术则是文 学性的、象徵性的、衬托性的。大乘经是艺术性的，它保有传统佛教的实践精 神，富有感化力，小乘经论却不免流於枯燥而繁琐。所以各位读大乘经一定票 用宗教情操来读，才能与宗教的境界相印证。尤其大乘的修行者称为菩萨【觉 有情】，更必须具备有菩萨的精神，菩萨的悲心愿力，这样才能体会到菩萨的 人格情操。 　　所有的大乘经都在赞叹菩提心，都是在提倡菩萨道，至於解脱、断我执、 空、无相、缘起、性空，这些『般若』理论，严格说起来，是有佛教时就有了 。只不过，小乘人积极於个人求解脱、了生死，而末加重视罢了；大乘则强调 入世度众生的悲愿情怀，而不急於断烦恼的解脱，这是大乘经的特色。 　　我们刚刚提到，由四阿含而立杂藏。为什麽有杂藏的产生呢？早在第一次 结集就出现杂藏这个称呼了。当时大迦叶尊者发起的王舍城五百罗汉结集，经 过三个月结集完成之後，富楼那才终於由南印度带了五百徒众赶回来。富楼那 请教迦叶尊者结集的结果，於是迦叶尊者向富楼那说明了这次的结集内容。富 楼那听完迦叶的说明，对於戒律方面有些部分认为佛不是这麽说的，并提出自 己所听到的佛说的内容，但是迦叶不赞同，於是两人意见产生分歧。 　　第一次结集时，没有参加结集的人当中也有很多是证圣果的，而只选了五 百位参加，部分原因也是因为阿闍世王发心供养五百位，太多人了他也负担不 起，因此很多人没有被选上。没被选上的人就在外面自己结集，人数比窟内更 多，称为『窟外结集』，富楼那尊者比较支持窟外结集的意见，於是渐渐的佛 教僧团由於意见不同而产生了分裂。 　　窟外结集在结集的态度上比较兼容并蓄，没有像窟内结集那麽拘泥。在第 一次王舍城窟内结集不承认的那些神通，或者是天神说、在家居士说，包括持 咒，不属於四阿含之内，也不属於律藏这一类的，就把它归在一起，所以称为 『杂藏』。由杂藏再引申出『摩诃衍藏』，摩诃就是大，摩诃衍藏就是大乘藏 ——大乘法、大乘经。由杂藏里面的本生、本事、因缘以及末曾有，很多都是 编入杂藏，後来编入摩诃衍藏，甚至从这些产生後期密教的『陀罗尼禁咒』。 　　大乘讲菩萨精神，什麽是菩萨精神？有人说是慈悲喜舍、积极入世、悲心 度众，或自利利他，自他两利。古时候印度人弘扬佛法，智慧很高超，例如讲 菩萨精神就用譬喻、用故事，既生动又深刻有力；『本生谈』所讲的就是菩萨 精神的故事。我现在就说一个本生谈的故事： 　　有一只小麻雀住在深山里面；有一次，当动物们还在熟睡中，森林却起了 大火，只有这只小鸟发现起火了。牠着急的想：『火一烧起来，一定会烧死很 多飞禽走兽，没烧死的也会无家可归、没食物吃！该怎麽办呢？』於是牠大喊 ：『失火了！失火了！大家赶快逃命啊！』一方面牠灵机一动，飞到森林边上 的小河去把身上沾湿，然後飞回来用身上的水滴撒在火上，希望把火扑灭。 　　这实在是杯水车薪，怎麽救得了呢？可是这只小鸟却来回不停的滴水，持 续不断的救火。天神帝释在天上看到了，觉得很可笑，於是问小鸟说：『小鸟 呀！火这麽大，小河又远，不但远水救不了近火，而且你那麽弱小，想灭火简 直自不量力啊！』小鸟一面救火一面回答：『火能不能灭掉是一回事，但是我 的悲心愿力一定要这麽做。』这就像孔子说的『知其不可为而为之』的精神， 天神帝释被小鸟感动了，於是降了一场大雨将火熄灭。 　　这个故事中的小鸟就是现在的释迦牟尼佛，他在多生多世之前就已实行菩 萨道精神——但愿众生得离苦，不为自己求安乐。本生谈记载的就是这种菩萨 道精神的故事。 　　修行一定不离戒定慧三无漏学，这是大小乘共同解脱的根本，修菩萨道同 样要与此三无漏学相应。我再讲一个菩萨行为的故事： 　　释迦牟尼在过去多生以前，有一次与五百个商人到大海里去捞宝。回程时 走到荒郊野外，天色已晚无法再赶路，於是大夥儿就在荒野上休息过夜。半夜 里来了一个人，看到这夥人带了这麽大批金银财宝，於是起了盗心，准备谋财 害命。这个时候，只有一个人还没睡，他发觉有盗贼，并且这个盗贼还想杀人 ，这个商人心想：『如果任由这个盗贼杀人劫财，那他将来要背负的恶果太可 怕了，若叫醒大夥，则这个盗贼也会被杀，一样有人会犯了杀戒，倒不如我将 他杀了，如此一来，可以救五百人的生命财产，还可免去这个人的恶果，纵使 我因杀人而必须下地狱，这也是值得啊！』於是这个商人起来与盗贼搏斗，并 杀了对方而保护了这群同伴。後来的经典赞叹这是菩萨的行为。 　像这种破了戒反受赞叹的观念，印顺导师在妙云集的『佛法概论』里面也 提到。起初我看这本书，觉得导师的这个观念怎麽这麽特殊？原来他是根据唯 识宗『瑜伽师地论』的说法，後来我又看到西藏黄教的祖师宗喀巴大师写的一 本『菩提正道菩萨戒论』，也有这样的看法，就是说菩萨持戒，有时候为了菩 提心、度众生而不自观戒。不自观戒，就是杀盗淫妄酒五戒皆可犯，为度众生 而不持五戒，竟是菩萨的殊胜戒；这就是菩萨的修行与小乘人不一样的地方。 　　小乘持戒很严格，譬如比丘出门托钵，遇见一位年轻的小姐落水了，这位 此丘如果不救她，她就要被淹死了，可是男女授受不亲，戒律是禁止比丘近女 色的呀！怎糜办？该不该下去救人呢？笞案是：不行。我查过中国的四部戒律 ——五分律、四分律、十诵律及大众部的摩诃僧只律，其中有三部共同的说法 认为，比丘不能犯戒，至於落水的少女只有听天由命了。这是小乘的做法。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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