《三学‧七清净‧十六阶智》 前言：本表抄录、整理自『清净道论导读』，原着者为护法法师与观净法师。本 表之所有内容，其着作权属於原作者。『清净道论导读』全书目前已刊载 於网路上，其位址为： http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Dharmagupta/ntro-vis.htm 网友可连至该处以阅读之。承原着者之心意，本表得於网路上流通，但不 得为任何营利之目的或附属於营利之目的而使用之，若欲以纸本出版发行 ，请先徵得原着者同意。 ╔═══════════╦═══════════╦═══════════╗ ║ 三学 ║ 七清净 ║ 十六阶智 ║ ╠═══════════╬═══════════╬═══════════╣ ║ 1. 戒学 ║ 1. 戒清净 ║ ║ ╟───────────╫───────────╫───────────╢ ║ 2. 定学 ║ 2. 心清净 ║ ║ ╟───────────╫───────────╫───────────╢ ║ 3. 慧学 ║ 3. 见清净 ║ 1. 名色分别智 ║ ║ ╟───────────╫───────────╢ ║ ║ 4. 度疑清净 ║ 2. 法住智 ║ ║ ╟───────────╫───────────╢ ║ ║ 5. 道非道智见清净 ║ 3. 三法印智 ║ ║ ║ ║ 4. 生灭随观智（少分）║ ║ ╟───────────╫───────────╢ ║ ║ 6. 行道智见清净 ║ 4. 生灭随观智（满分）║ ║ ║ ║ 5. 坏随观智 ║ ║ ║ ║ 6. 怖畏现起智 ║ ║ ║ ║ 7. 过患随观智 ║ ║ ║ ║ 8. 厌离随观智 ║ ║ ║ ║ 9. 欲解脱智 ║ ║ ║ ║10. 审察随观智 ║ ║ ║ ║11. 行舍智 ║ ║ ║ ║12. 随顺智 ║ ║ ║ ║13. 种姓智 ║ ║ ╟───────────╫───────────╢ ║ ║7. 智见清净 ║14. 道智 ║ ║ ║ ║15. 果智 ║ ║ ║ ║16. 返照智 ║ ╠═══════════╩═══════════╩═══════════╣ ║补充说明： ║ ║(1) 10. 审察随观智：欲从坏灭苦难的三界火宅中解脱出来，为使解脱力乾净俐║ ║ 落，再以审察随观智把握三相。一切诸行是无常的，暂时的，坏灭的；屡屡║ ║ 逼迫，令人苦恼，是苦根，是苦果，是过患，是险难，唯只是苦；不可爱的║ ║ ，可厌的，可恶的，丑陋的，充满不净的；不自主，不自由，没有我可主宰║ ║ 。好像渔夫捉住一条蛇，高兴地误以为捉住一条鱼，看到蛇头上的三根花纹║ ║ ，知道是毒蛇。快快捉住蛇的尾端，速速甩三圈，用力丢开。再观三相就像║ ║ 看到蛇头上的三条花纹，速速甩开毒蛇。 ║ ║(2) 11. 行舍智：与前二智有相同的意义，此智舍离的力量最强，是舍离诸行的║ ║ 智，於诸行成为无关心的中立，不执着它们为我或我所。它的修法是以种种║ ║ 方法把握诸行空，我空我所空。由行舍智而生起三解脱门。随观无常而生起║ ║ 无相解脱门，随观苦而生起无愿解脱门，随观无我而生起空解脱门。 ║ ║(3) 12. 随顺智：是随顺於前八观智的作用，又随顺於後的三十七菩提分法。随║ ║ 顺智能除去覆盖谛理的烦恼，心不住、不着於一切行，接着生起以涅盘为所║ ║ 缘的种姓智。它的过程就像行者想藉由河旁大树上的绳子渡河，他快跑过来║ ║ ，捉住绳子，荡到对岸，手乃持绳子站在彼岸上。手捉住绳子，犹如随顺智║ ║ ，手持绳子站在彼岸上就如种姓智。 ║ ║(4) 13. 种姓智：是超越凡夫种姓入於圣者种姓的智，它继随顺智之後，开始以║ ║ 涅盘为所缘，但不能去那覆盖谛理的黑暗，犹如已站在河的彼岸而手还捉住║ ║ 捉住绳子。所以是在凡夫与圣者的交界，因此既非属於世间的行道智见清净║ ║ ，亦非属於智见清净。但仍不是道智本身，属於观之流吊在绳子，手持绳子║ ║ 站在彼岸上。 ║ ║(5) 14. 道智：道智依次为初道智、二道智、三道智、四道智。初道智就是须陀║ ║ 洹道智。须陀洹的字义就是入流，须陀洹智就是入於圣流的。种姓智已缘涅║ ║ 盘但不能摧毁贪着轮回的苦，初道智就是既缘涅盘又离一切诸行的苦。初道║ ║ 智己断三结，破生死根本的我见，断戒禁取(执取一些无意义的戒或禁忌)，║ ║ 断疑(对三宝的疑)。成就初果的圣者最多只经七番在人天的轮回，必然灭尽║ ║ 於苦。入流的圣者必然灭尽苦，就像树根己断，不能再吸取养分，只剩过去║ ║ 业所造成的苦，终将枯死。 ║ ║(6) 15. 果智：果智依次为初果智、二果智、三果智、四果智。各道智无间断地║ ║ 直接给与的果即是各果智。 ║ ║(7) 16. 返照智：果智之後可以返照智作五项观察：(a)由此道得来的道智，(b)║ ║ 曾获的功德的果智，(c) 以之为所缘的涅盘，(d) 已断舍的烦恼，(e) 未断║ ║ 舍的烦恼。但阿罗汉不观察其中 (e)之未断舍的烦恼。 ║ ║(8) 最後： ║ ║ (a) 二道智就是斯陀含道智。斯陀含的字义就是一来，证斯陀含智的证者最║ ║ 多经一往来人天的轮回，就灭尽苦。修二道智的方法同於初道智，观诸║ ║ 行无常苦无我，修行舍智，经随顺智种姓智，之後生起斯陀含道，无间║ ║ 证得二果智。二道智即薄贪欲与瞋恚，一往人天即灭尽於苦。 ║ ║ (b) 三道智就是阿那含智。阿那含的字义就是不来，证阿那含智即是不再来║ ║ 欲界，已是离欲上升於色无色界。修三道智的方法同於初道智的过程，║ ║ 三道智无间地证得三果智。三道智断欲贪与瞋慧，灭尽五下分结（身见║ ║ 、戒禁取、疑、欲贪、瞋)。 ║ ║ (c) 四道智就是阿罗汉智。阿罗汉的意思就是灭烦恼贼，证阿罗汉即是灭尽║ ║ 一切烦恼。修阿罗汉智的方法同於初道智，四道智无间地证得四果智，║ ║ 己灭五上分结(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)。最後的死心向世间微║ ║ 笑，即不再於三世界受生，所以说是不生，也就不灭於世间，换言之是║ ║ 入於不生不灭的涅盘。 ║ ╚═══════════════════════════════════╝ --

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