都摄六根，净念相继 　　净土法门三根普被，利钝全收。觉明妙行菩萨告诉我们，念佛人最怕怀疑、夹杂、间 断。若能真正做到不怀疑、不夹杂、不间断，没有不成就的。这三句话与大势至菩萨教给 我们念佛的方法：「都摄六根，净念相继」，完全相应，其效果是「不假方便，自得心开 。」不假方便是不需要藉任何帮助，自得心开是大彻大悟，明心见性。一句佛号有这麽大 的功效，与禅宗大彻大悟、明心见性没有两样，但是比禅宗容易多了。禅宗不好修，念佛 好修，这两者难易差别悬殊太大，所以净土念佛法门称为「易行道」。 　　（节录自２１－５１自利利他） -------------------------------------------------------------------------------- 一心系念 　　「一心系念」，就是一般讲的「一心牵挂」。一心牵挂，挂什麽？阿弥陀佛，把挂念 钱财、挂念儿孙的心换成阿弥陀佛，不系念其他事情，其他的万缘放下。我们只要做到一 心系念，临终佛来接引，一定是先见到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本来是一心系 念，佛光一照就把你提升到一心不乱。因此，玄奘大师翻译的《弥陀经》是讲「一心系念 」，而罗什大师翻的是「一心不乱」，两者翻的都很好。所以，凡是往生的人，在临命终 时见到佛来接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我们念佛只要念到功夫成片，佛光一 照一提升就是事一心不乱；原本功夫是事一心不乱，一提升就是理一心不乱。平常一定要 用功，用功一定要掌握原则。会修行的人在境界上修，《华严经》的「善财童子五十三参 」就是给我们做出历事链心的榜样，经历万事万象，而不着相、不动心。 　　（节录自《大方广佛华严经》12-17-24【入法界藏，智无差别。】） -------------------------------------------------------------------------------- 十念法 　　如果工作非常忙碌，连早晚课都抽不出时间，就采取「十念法」。「十念法」是念十 句阿弥陀佛，一天念九次。早晨起来洗了脸之後，家里有佛像就面对着佛像，没有佛像就 面向西方，念十句阿弥陀佛。时间很短，一句接着一句，十句不间断。然後，三餐饭前、 上午上班下班前、下午上班下班前和睡前，念十声佛号，总共九次。不碍事，也不耽误时 间，十句佛号一分钟就念完。每天做，一天都不缺，也是净念相继。有不少同修依照这个 方法修学，很有效果。 　　（节录自早餐开示２０－１３－０８０９） -------------------------------------------------------------------------------- 念佛是戒定慧三学同时具足 　　戒、定、慧，名为三无漏学。禅定是清净心，六根接触六尘境界，「外不着相，内不 动心」，方是禅定。真正的功夫、真正的修行在哪里做？在六根接触六尘境界时用功夫。 用念佛的功夫，念头才动，即提起佛号，将念头转成阿弥陀佛，此为戒定慧三学同时具足 。能转就是守法，就是持戒。见到外面境界，顺心的起了贪爱。贪心才动，用「阿弥陀佛 」转过来，就是持戒。见到不如意的环境，心里不高兴，也用「阿弥陀佛」转过来。 　　我们接受佛的教诲，依佛教导的去做，即是持戒。转过来之後，对於一切境界不再理 会，回过头来念佛，即是修定。一心称念阿弥陀佛，慧就在其中。净宗修学之殊胜，是戒 、定、慧三学一念完成，圆满具足。然後处事待人接物，善意自然就会表现出来。修行功 夫浅深，都流露在面孔、音声、一举一动之中。愚痴人看不出来；真正有智慧的人是瞒不 过的，一接触就知道。 　　（节录自《地藏经讲记》14-12） --

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