作者idclev (心门)
看板Buddhism
标题[心得] 念佛方法分享
时间Mon Aug 21 14:32:45 2006
念佛法门在末法时期是尤为殊胜的一种法门，若能得一心不乱
之功夫，即可保证往生净土，於彼 慈尊架构之优良环境中，
慢慢修行成佛，不复沦堕五趣。
但念佛最怕心散，在一开始习惯熟练後，就常会出现一边念佛
一边打妄想的情况，相信大家都有过这种经验。
善根充足烦恼妄想较少之人，可以直接一心念佛而直入忆佛定
境中，不假方便。至於一般大众则十分需要种种方便善巧，以
求念佛功夫能够持续增长。
在顺序上，应以持名念佛--->口念心听--->心念心听--->心念
心忆，作为基本次第。熟习於心念心忆之後，便可於时机成熟
时自然舍去心中念佛之念，纯然专注忆佛，而进入「忆佛定」
，不缘外界五尘境，亦不觉时间流转，唯有法喜忆佛之念。
待「忆佛定」的功夫成就後，更应求取转进，於一切日常生活
中练习「内摄外缘等持」的功夫，心念一半专於忆佛，一半处
理外界事务。如是成就，即为「动中定」的胜妙境界。
禅净本圆融，「动中定」成就者心念极细，能够观察话头----
话的前头----即是参禅之道。若得善知识指导方向，而於一念
相应之间明心开悟，则可得上品上生之果报，往生净土後迅疾
成就三地五地满心功德；亦可发心住持人间度化有缘，亲身印
证 达摩大师预记「末法时期，潜伏密证，千万有余」之言。
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此外尚有一「无相念佛」之法，能方便成就上述念佛最终目标
的动中定功夫，依据 [楞严经] 大势至菩萨念佛圆通章之义理
而建立。欲修学可至正觉同修会网站参阅之。
https://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/g-name/125-g01_001
(任何法在未修前只能以教证言其真假，修学後方可以实证谈论
末学依实证未敢如若干大德轻视否定其法门)
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◆ From: 210.192.163.253
1F：→ ashray:一心不乱若无信愿也不能。 08/21 14:42
2F：→ toshiko:原始佛教不崇尚「信」 是後期受到印度西北传入一神教影响 08/21 21:06
3F：→ ashray:华严经：信为道源功德母,长养一切诸善根。 08/22 10:41
4F：→ pessimism:t大的信可能要再定义清楚一点，并非原始佛教就不崇尚信, 08/22 10:45
5F：→ pessimism:他们对世尊及真理仍有绝对的信心才能达到四不坏净，断三 08/22 10:46
6F：→ pessimism:结也是要不疑，只是不崇尚盲信就是了 08/22 10:47
7F：→ mormolyca:早期佛教谈的是「净信」，长阿含就有提到了，不过这里的 08/22 13:24
8F：→ mormolyca:净信，与盲目的信仰是不同的！巴利圣典协会的英译巴利 08/22 13:25
9F：→ mormolyca:长部中，就将这个「净信」英译为「out of faith」，为何 08/22 13:27
10F：→ mormolyca:会out of faith，其实是因为这一境界已经「入流」！ 08/22 13:28
11F：→ mormolyca:所以才不会盲目的去追求信仰，而不是傻傻的要人不分青红 08/22 13:30
12F：→ mormolyca:皂白的就去相信。 08/22 13:31
13F：→ ashray:阿弥陀佛净土唯有佛才能了解。愚夫愚妇都能信愿持名往生 08/23 11:13
14F：→ ashray:相较一般知识多的人，反而看轻，无法老实念佛 08/23 11:16
15F：→ ashray:孰为净信？孰为愚信？如此划分无异世俗看法 08/23 11:17
16F：推 mormolyca:愿弥陀保佑你早生弥陀净土......信弥陀得净土..... 08/23 19:47
17F：→ mormolyca:天啊～怎麽感觉好像在跟一神教教徒讨论问题啊 :S 08/23 19:48
18F：推 mormolyca:另外净信是世尊所赞许的，在你眼中似乎很俗气...... 08/23 19:51
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