四 地藏菩萨之特德 (一)、来居秽土 一切大菩萨，如观世音菩萨，在此世界示现度生，所现皆在家相，如现白衣大士，或现天 人等相，文殊师利现童子相，普贤菩萨也是在家相。唯地藏菩萨现出家相。此一意义，很 少人注意。地藏菩萨究竟为什麽现出家相？为了说明此义，以「来居秽土」及「现声闻相 」二义来说。地藏菩萨虽然遍到一切世界度生，但特别要在这秽恶世界，度罪苦众生。此 如《十轮经》（卷一）说：「地藏已於无量无数大劫，五浊恶世无佛世界，成熟有情」。 地藏菩萨发心於无量无边劫，皆於秽恶世界度众生，越是秽恶的世界越要去，越是苦恼的 众生越要度。他还要到没有佛法的世界，众生苦难最多处，去利益众生。菩萨的愿力，各 有不同，地藏菩萨的慈悲大愿，是着重於秽恶世间的成熟有情。因此，如《十轮经》（卷 一）说：「我今学世尊发如是愿，当於此秽土得无上菩提」。释迦牟尼佛是出现於秽恶世 界，并於此秽土成佛的。地藏菩萨要学习释迦佛，发愿於此秽土成佛，於此秽土度生，可 说是释迦佛精神的真正继承者。 (二)、示现声闻 地藏菩萨是大菩萨，功德与佛相齐，究竟圆满，於此娑婆世界释迦佛法会中，现出家相， 如《十轮经》（卷一）说：「以神通力，现声闻像」。声闻是出家弟子的名称，这是地藏 菩萨的特色。依大乘经说：有些清净世界没有小乘法，也没有出家众。但释迦佛来此秽土 成佛，即现出家相；秽土佛法与出家众，是有密切关系的。地藏菩萨向释迦佛看齐，现出 家相，也愿於秽土成佛。秽恶世界的佛法，有出家众，可以解说为适应时代，而有为己的 独善的倾向。但从另一方面说，含有积极的特殊意义：在这秽恶世界，众生一天到晚，非 争名，即夺利，为生活忙，为私利忙，整个社会充满了罪恶黑暗。在此黑暗污秽的世界中 ，应给予一种光明和希望，所以释迦佛出现於秽土中，出家成佛。《十轮经》说，出家的 僧相，是秽恶世界的清净幢相。在此不理想的社会中，建立清净的僧团，使大家见闻熏染 ，而达到身心清净。佛法是适应社会的，在秽土中弘法要有出家人，现出清净庄严的解脱 相。释迦佛及地藏菩萨，来秽土而现出家相，意义即在於此。出家无经济的私有，以乞化 为生，不为享受，也就减少了因经济而来的问题。其次，现出家相，男不婚，女不嫁，不 像一般人，因夫妇关系而发生纠纷苦痛。五浊恶世的无边罪恶，主要起因於男女及经济的 占有。出家相，即提供了解决秽土困难，以及解脱秽染身心的方案。即使做不到，也知道 解脱苦难的真正方向。所以秽土的佛法，重心为出家众，而净土中就可以没有出家的了。 地藏菩萨现出家相於此土度生，有着特殊意义，所以秽土众生，对地藏菩萨感到特别亲切 。地藏菩萨不只是提倡孝道，超度父母，而且现声闻身，度秽土众，实为古代大德特别推 重的原因。 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.143.13