四 观世音菩萨的赞仰 今天，是观世音菩萨的圣诞，大家受了菩萨的恩德所感召，来本寺同聚一堂，共祝圣诞， 实为难得。中国人信仰观世音菩萨特别多，尤其是女众。今天趁此殊胜的机缘，为大家一 谈观世音菩萨的意义，以增长我们正确的认识和信仰。 观世音，是罗什的旧译，玄奘新译为观自在，这是同一梵语的不同传译。中国每略称为观 音。菩萨，简单说，就是上求下化的大心众生，在修行历程中，还没有达到究竟圆满的大 乘行者。观世音在上求下化的菩萨中，据《悲华经》说，他是一生补处的法身大士，是继 承阿弥陀佛位的菩萨。功行几乎圆满，十方诸佛的所有功德，几乎都具足了。经中有处说 ：观世音是过去「正法明如来」，那麽他是佛而现化菩萨的。他现身在无量的国土中，以 菩萨身，拯救多难的苦恼众生，还表现他无穷的广大悲愿。观世音与阿弥陀佛，有着特殊 的关系，不但他是「西方三圣」中的一尊，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。 或有人问：观世音菩萨何处人，他的道场究在何处？其实观音是古佛再来，不可说他有固 定道场，因为他是「无刹不现身」的。他是阿弥陀的辅弼，他的道场，便是极乐世界。但 在这娑婆世界，南印度海边的普陀落伽山，是观世音菩萨的古道场，这如《华严经》等都 如此说。梁贞元年，日僧慧锷，在中国请了一尊观音像，想带回日本供养。谁知路经舟山 群岛（在浙江定海县），却被狂风恶浪阻止了归程。被迫将圣像请上了海中的一个小岛─ ─梅岑，筑一所茅蓬来供养。观世音菩萨与此岛有缘，日子久了，朝拜敬仰观音圣像的人 多起来，此岛就成为观音菩萨的道场，也就改名为「普陀山」。此外在西藏拉萨，达赖喇 嘛住持的地方，名「普陀宫」，这因为传说达赖是观音菩萨的化身。这可见观世音菩萨的 道场，并无一定，那里有虔诚的观音信仰，那里有观世音菩萨的大悲救世精神，那里就是 普陀，那里就有观音。太虚大师说：「清净为心皆补怛（即普陀），慈悲济物即观音」。 诸位！即如今日自由中国的善导寺，难道不是观音菩萨的道场吗？ 随机应化，是菩萨行的特色。今天念诵的大悲咒，是千手千眼的观世音。千手，表拯救众 生的伟大能力；千眼表智慧光的无处不照。这是大悲大智的表徵；为了接引众生向正觉的 大道，观音菩萨的方便应化，可以说无微不至。这在《法华经‧普门品》中，叙述得最为 清楚。如应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，乃至应以夜叉阿修罗，人非人 等身得度者，即皆现之而为说法。现实的世间中，如应以居士、农夫、工商、军政人等身 得度者，亦现其类而为说法。随类应化的方便，是菩萨行中的同事摄。此不独观世音有之 ，如弥勒菩萨偈颂说：「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识」，也就是 此意。千手千眼而外，有十八臂观音，四臂观音，最一般的，即示现天人庄严相的圣观音 。一向有三十三观音的类别，总不外随机示现而已！ 观音菩萨的身像，究竟是男是女，一般人总不免这样的疑问着。其实随类现身，当然可以 有男相，有女相。不过约大菩萨相说，都是大丈夫相。唐代以前的观音，也总是大丈夫相 的。《华严经》也说：「勇猛丈夫观自在」。然而观音菩萨的特殊表德，是大慈大悲。约 这个意义说，他的应化，一方面是内在的悲心激发；一方面是那一类的有情苦痛多，菩萨 的现身应化就多。观世音在人类中的应化，现女身的较多，这是有两个意义的。一、女众 的苦难，从古代以来，一直多过了男人。二、女众内心的特性，是慈忍柔和。表现在她们 的日常行为中，即是爱。女众的心理，慈爱确实超过了男人。如母亲对於自己的儿女爱， 深重殷切，无微不至；父亲对儿女就没有那样深重殷切的了。爱，即在私我的黑影中所表 现的慈悲，是慈悲的局限化，不免带点歪曲。慈悲，即爱的无我的扩大。由於女众内在具 有了母亲的特性，故以慈悲为特德的观世音菩萨，即多应现女身。扩大为无私的大爱，泛 爱广大的人类，一切众生，都如慈母爱自己的儿女一样。所以观世音的应现女身，不但为 了女众受的苦痛多，而就是发扬人间的母爱，使广大而无私的，成为菩萨的平等慈悲。所 以我们信仰观世音，应如孩子的敬仰母亲一样。能如此的诚切敬仰，如母子的心意感通， 自能得观世音菩萨的救护。 观世音──阿缚卢枳帝湿伐罗，在今日印度教中，也是有人知道的，而且还是女性。所以 唐宋以来，观音像塑为女相，是有意义与根据的。在海浪滔天生存俄顷的航海生活中，最 危险，安全最无把握，即最需要慈悲的救护。所以，观音在海滨一带，信仰最深。如印度 的观音道场，在南海；中国方面，江、浙、闽、广、台湾，以及南洋的华侨间，观世音菩 萨是唯一的安慰者。中国的普陀山，也在东海中。值得注意的，如台湾（闽广等沿海诸省 都有）的天后宫，妈祖庙，都与沿海的民众信仰有关，而且都是现女相的。从人类的宗教 学说，慈悲救护的要求，会无意识的现起女相来。西方的一神教，本是反对设像的；而天 主教有马利亚──耶稣的母亲像。马利亚称为圣母，传说中也有种种慈悲救护的神蹟，与 观音菩萨一样。所以在宗教中，这不外乎无限慈悲的崇仰，无限慈悲的表现而已。如从菩 萨的示现说，马利亚还没有出世以前，观音的圣德，已是大乘佛教共知的事迹了。这些都 可看作观音的一种应化，特别是今日台湾所有的天后（妈祖），我们应以观音的精神去充 实他，净化他。应以天后──妈祖身而得度者，即现天后妈祖身而为说法。 不过，这里特别要说到的是：一、一般人崇敬观世音菩萨，往往多为功利的交易，如向菩 萨许愿，如菩萨佑助我，那麽我来还愿。如：「重修庙宇，再塑金身」等等。这种贿赂式 的祈求，即是毫无真实信仰，是非佛法的！信仰观世音菩萨，向菩萨祈求，应如孩子信仰 自己的母亲，向母亲祈求一样；绝对信任，真诚亲切。只要与儿女有利益，母亲是会给予 的。我们所祈求的，或是不合理的，或是与我们无益的，菩萨难道也会救助你？二、母亲 护助儿女，但儿女的光明前程，不是母亲的赐予，不是一切依赖母亲，而是自己立志向上 ，努力创造的成果。所以信仰观世音菩萨，切不可推卸了自己在现实人生中应负的责任， 过着事事依赖菩萨的生活，自己不长进，不离恶，不行善，不知归依三宝，奉行佛法，颠 颠倒倒。菩萨是大慈大悲的，但你自己罪业所障，菩萨也救不了你。所以应仰慕观音菩萨 慈悲救世的精神，奉行佛法，诚切的实行，当然会得到菩萨的救护。在人生的旅程上，若 遇到了无法解决的困难，如不是定业，不是罪有应得，凭着信仰的真诚，自能获得观世音 不可思议的感应！ 每一大菩萨，表徵了一种不同的德性，慈悲即观音菩萨的德性。我们如果不杀生，而且对 一切众生，能予以普遍的爱护，那麽我们的心行，就与观音的慈悲相应。相应则相感，这 即是「同类相感」的道理。所以，我们内心的信仰，要能表现在外表的行动上，现实的行 为，要能与观音菩萨的慈悲行相应。这才是我们今天对观音菩萨应有的真正纪念！（唯慈 记） (本文录自《妙云集‧佛法是救世之光》45~51页) 转自以下网址： http://0rz.net/c81yc 南无本师释迦牟尼佛 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.137.155