敬录自 弘一大师讲演录 净宗问辨 乙亥二月於万寿岩讲 古德撰述，每设问答，遣除惑疑，翼赞净土，厥功伟矣。宋代而後，迄於清初，禅宗 最盛，其所致疑多原於此。今则禅宗渐衰，未劳攻破。而复别有疑义，盛传当时。若不商 榷，或致诖乱。故於万寿讲次，别述所见，冀息时疑。匪曰好辨，亦以就正有道耳。 问：当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持 名，岂非主张太过耶？ 答：上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须 於经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复 深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。 问：有谓净土宗人，率多抛弃世缘，其信然欤？ 答：若修禅定或止观或密咒等，须谢绝世缘，入山静习。净土法门则异於是。无人不可学 ，无处不可学，士农工商各安其业，皆可随分修其净土。又於人事善利群众公益一切 功德，悉应尽力集积，以为生西资粮，何可云抛弃耶！ 问：前云修净业者不应排斥教理抛弃世缘，未审出何经论？ 答：经论广明，未能具陈，今略举之。观无量寿佛经云：欲生彼国者当修三福。一者、孝 养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。 三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业，乃是过去 、未来、现在三世诸佛净业正因。无量寿经云：发菩提心，修诸功德，殖诸德本，至 心回向，欢喜信乐，修菩萨行。大宝积经发胜志乐会云：佛告弥勒菩萨言：菩萨发十 种心。一者、於诸众生，起於大慈，无损害心。二者、於诸众生，起於大悲，无逼恼 心。三者、於佛正法，不惜身命，乐守护心。四者、於一切法，发生胜忍，无执着心 。五者、不贪利养，恭敬尊重，净意乐心。六者、求佛种智，於一切时，无忘失心。 七者、於诸众生，尊重恭敬，无下劣心。八者、不着世论，於菩提分，生决定心。九 者、种诸善根，无有杂染，清净之心。十者、於诸如来，舍离诸相，起随念心。若人 於此十种心中，随成一心，乐欲往生极乐世界，若不得生，无有是处。 问：菩萨应常处娑婆，代诸众生受苦。何故求生西方？ 答：灵芝疏主初出家时，亦尝坚持此见，轻谤净业。後遭重病，色力痿羸，神识迷茫，莫 知趣向。既而病瘥，顿觉前非，悲泣感伤，深自克责，以初心菩萨未得无生法忍。志 虽洪大，力不堪任也。大智度论云：具缚凡夫有大悲心，愿生恶世救苦众生无有是处 。譬如婴儿不得离母。又如弱羽只可传枝。未证无生法忍者，要须常不离佛也。 问：法相宗学者欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？ 答：不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹同时等遍。兜率内院有弥勒，极乐世界亦 有弥勒，故法相宗学者不妨求生西方。且生西方已、并见弥陀及诸大菩萨，岂不更胜 ？华严经普贤行愿品云：到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩 萨、弥勒菩萨等。又阿弥陀经云：其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之 ，但可以无量无边阿僧只说。众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是 诸上善人俱会一处。据上所引经文，求生西方最为殊胜也。故慈恩教主窥基大师曾撰 阿弥陀经通赞三卷及疏一卷，普劝众生同归极乐，遗范具在，的可依承。 问：兜率近而易生，极乐远过十万亿佛土，若欲往生不綦难欤？ 答：华严经普贤行愿品云：一刹那中，即得往生极乐世界。灵芝弥陀义疏云：十万亿佛土 ，凡情疑远，弹指可到。十方净秽同一心故，心念迅速不思议故。由是观之，无足虑 也。 问：闻密宗学者云，若惟修净土法门，念念求生西方，即渐渐减短寿命，终至夭亡。故修 净业者，必须兼学密宗长寿法，相辅而行，乃可无虑。其说确乎？ 答：自古以来，专修净土之人，多享大年，且有因念佛而延寿者。前说似难信也。又既已 发心求生西方，即不须顾虑今生寿命长短，若顾虑者必难往生。人世长寿不过百年， 西方则无量无边阿僧只劫。智者权衡其间，当知所轻重矣。 问：有谓弥陀法门，专属送死之教，若药师法门，生能消灾延寿，死则往生东方净刹，岂 不更善？ 答：弥陀法门，於现生何尝无有利益，具如经论广明，今且述余所亲闻事实四则证之，以 息其疑。 一、瞽目重明。嘉兴范古农友人戴君，曾卒业於上海南洋中学，忽尔双目失明，忧郁 不乐。古农乃劝彼念阿弥陀佛，并介绍居住平湖报本寺，日夜一心专念。如是年余， 双目重明如故。此事古农为余言者。 二、沈屙顿癒。海盐徐蔚如旅居京师，屡患痔疾，经久不癒。曾因事远出，乘人力车 磨擦颠簸，归寓之後，痔乃大发，痛彻心髓，经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆 华严十回向品代众生受苦文，依之发愿。後即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒 後痔疾顿癒，迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之。余复致书询问 ，彼言确有其事也。 三、冤鬼不侵。四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久 ，即住宁波慈溪五磊寺，每夜梦见土匪多人，血肉狼藉，凶暴愤怒，执持枪械，向其 索命。遂大恐惧，发勇猛心，专念阿弥陀佛，日夜不息，乃至梦中亦能持念。梦见土 匪，即念佛号以劝化之。自是梦中土匪渐能和驯，数月以後，不复见矣。余与显真同 住最久，常为余言其往事，且叹念佛功德之不可思议也。 四、危难得免。温州吴璧华勤修净业，行住坐卧，恒念弥陀圣号。十一年壬戌七月下 旬，温州飓风暴雨，墙屋倒坏者甚多。是夜璧华适卧墙侧，默念佛号而眠。夜半，墙 忽倾圯，砖砾泥土坠落遍身，家人疑已压毙，相率奋力除去砖土，见璧华安然无恙， 犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体，未有毫发损伤，乃大惊叹，共感佛恩。其时余居 温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。璧华早岁奔走革命，後信佛法，於 北京温州杭州及东北各省尽力弘扬佛化，并主办赈济慈善诸事，临终之际，持念佛号 ，诸根悦豫，正念分明。及大殓时，顶门犹温，往生极乐，可无疑矣。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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