敬录自 弘一大师讲演录 佛教之简易修持法 己卯四月十六日在永春桃源殿讲 李芳远记 我到永春的因缘，最初发起，在三年之前。性愿老法师常常劝我到此地来，又常提起 普济寺是如何如何的好。 两年以前的春天，我在南普陀讲律圆满以後，妙慧师便到厦门请我到此地来。那时因 为学律的人要随行的太多，而普济寺中设备未广，不能够收容，不得已而中止。是为第一 次欲来未果。 是年的冬天，有位善兴师，他持着永春诸善友一张请帖，到厦门万石岩去，要接我来 永春。那时因为已先应了泉州草庵之请，故不能来永春。是为第二次欲来未果。 去年的冬天，妙慧师再到草庵来接。本想随请前来，不意过泉州时，又承诸善友挽留 ，不得已而延期至今春。是为第三次欲来未果。 直至今年半个月以前，妙慧师又到泉州劝请，是为第四次。因大众既然有如此的盛意 ，故不得不来。其时在泉州各地讲经，很是忙碌，因此又延搁了半个多月。今得来到贵处 ，和诸位善友相见，我心中非常的欢喜。自三年前就想到此地来，屡次受了事情所阻，现 在得来，满其多年的夙愿，更可说是十分的欢喜了。 今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙，虽然极为高尚，但於现在行持终觉了不 相涉。所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的，约略说之。 因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人，来研究食谱，虽山珍海错之名，纵横满纸，如 何能够充饥。倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口。得充一饱，才於实事有济。 以下所讲的，分为三段。 一、深信因果 因果之法，虽为佛法入门的初步，但是非常的重要，无论何人皆须深信。何谓因果？ 因者好比种子，下在田中，将来可以长成为果实。果者譬如果实，自种子发芽，渐渐地开 花结果。 我们一生所作所为，有善有恶，将来报应不出下列： 桃李种　长成为桃李——作善报善 荆棘种　长成为荆棘——作恶报恶 所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得 吉祥福德之好果。如果常作恶因，而要想免除凶祸灾难，哪里能够得到呢？ 所以第一要劝大众深信因果了知善恶报应，一丝一毫也不会差的。 二、发菩提心 「菩提」二字是印度的梵语，翻译为「觉」，也就是成佛的意思。发者，是发起，故 发菩提心者，便是发起成佛的心。为什麽要成佛呢？为利益一切众生。须如何修持乃能成 佛呢？须广修一切善行。以上所说的，要广修一切善行，利益一切众生，但须如何才能够 彻底呢？须不着我相。所以发菩提心的人，应发以下之三种心： 一、大智心：不着我相　此心虽非凡夫所能发，亦应随分观察。 二、大愿心：广修善行。 三、大悲心：救众生苦。 又发菩提心者，须发以下所记之四弘誓愿： 一、众生无边誓愿度：菩提心以大悲为体，所以先说度生。 二、烦恼无尽誓愿断：愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。 三、法门无量誓愿学：愿一切众生，皆能学无量之法门。 四、佛道无上誓愿成：愿一切众生，皆能成无上之佛道。 或疑烦恼以下之三愿，皆为我而发，如何说是愿一切众生？这里有两种解释：一就浅 来说，我也就是众生中的一人，现在所说的众生，我也在其内。再进一步言，真发菩提心 的，必须彻悟法性平等，决不见我与众生有什麽差别，如是才能够真实和菩提心相应。所 以现在发愿，说愿一切众生，有何妨耶！ 三、专修净土 既然已经发了菩提心，就应该努力地修持。但是佛所说的法门很多，深浅难易，种种 不同。若修持的法门与根器不相契合的，用力多而收效少。倘与根器相契合的，用力少而 收效多。在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土 宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法 门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。所以 龙树菩萨曾说，前为难行道，後为易行道，前如陆路步行，後如水道乘船。 关於净土法门的书籍，可以首先阅览者，初机净业指南、印光法师嘉言录、印光法师 文钞等。依此就可略知净土法门的门径。 近几个月以来，我在泉州各地方讲经，身体和精神都非常的疲劳。这次到贵处来，匆 促演讲，不及预备，所以本说的未能详尽。希望大众原谅。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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