敬录自 弘一大师讲演录 人生之最後 岁次壬申十二月，厦门妙释寺念佛会请余讲演，录写此稿。於时了识律师卧病不起， 日夜愁苦。见此讲稿，悲欣交集，遂放下身心，屏弃医药，努力念佛。并扶病起，礼大悲 忏，吭声唱诵，长跽经时，勇猛精进，超胜常人。见者闻者，靡不为之惊喜赞叹，谓感动 之力有如是剧且大耶。余因念此稿虽仅数纸，而皆撮录古今嘉言及自所经验，乐简略者或 有所取。乃为治定，付刊流布焉。弘一演音记。 第一章　绪言 古诗云：「我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。」人生最後一段大 事，岂可须臾忘耶！今为讲述，次分六章，如下所列。 第二章　病重时 当病重时，应将一切家事及自己身体悉皆放下。专意念佛，一心希冀往生西方。能如 是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生而病反能速愈，因心至专诚，故能灭除 宿世恶业也。倘不如是放下一切专意念佛者，如寿已尽，决定不能往生，因自己专求病癒 不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希望病癒，妄生忧怖，不惟不能速愈，反更 增加病苦耳。 病未重时，亦可服药，但仍须精进念佛，勿作服药愈病之想。病既重时，可以不服药 也。余昔卧病石室，有劝延医服药者，说偈谢云：「阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是 谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。」因平日既信净土法门，谆谆为人 讲说。今自患病，何反舍此而求医药，可不谓为痴狂大错耶！ (注：大师当时病极重，惟 一心念佛，後不药而癒。) 若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障。或亦是转未来三途恶道 之苦，於今生轻受，以速了偿也。 自己所有衣服诸物，宜於病重之时，即施他人。若依《地藏菩萨本愿经‧如来赞叹品 》所言供养经像等，则弥善矣。 若病重时，神识犹清，应请善知识为之说法，尽力安慰。举病者今生所修善业，一一 详言而赞叹之，令病者心生欢喜，无有疑虑。自知命终之後，承斯善业，决定生西。 第三章　临终时 临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。 若欲留遗嘱者，应於康健时书写，付人保藏。 倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。若言不欲，或噤口不能言者，皆不须 强为。因常人命终之前，身体不免痛苦。倘强为移动沐浴更衣，则痛苦将更加剧。世有发 愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。又有临 终可生善道，乃为他人误触，遂起瞋心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂 不可畏。 临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看 勉力坐起。卧时，本应面西右胁侧卧。若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦 任其自然，不可强制。 大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供於病人卧室，令彼瞩视。 助念之人，多少不拘。人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或 慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。今见助念者皆随己 意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以後，凡任助念者， 於此一事切宜留意。 又寻常助念者，皆用引磐小木鱼。以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磐及小木 鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。若依余意，应免除引磬小木鱼，仅用音声 助念，最为妥当。或改为大钟大磬大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜於引磬小 木鱼也。但人之所好，各有不同。此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。或 有未宜，尽可随时改变，万勿固执。 第四章　命终後一日 既已命终，最切要者，不可急忙移动。虽身染便秽，亦勿即为洗涤。必须经过八小时 後，乃能浴身更衣。常人皆不注意此事，而最要紧。惟望广劝同人，依此谨慎行之。 命终前後，家人万不可哭。哭有何益，能尽力帮助念佛乃於亡者有实益耳。若必欲哭 者，须俟命终八小时後。 顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。但能平日信愿真切，临终正念分明者，即 可证其往生。 命终之後，念佛已毕，即锁房门。深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时後，乃 能浴身更衣。（前文已言，今再谆嘱，切记切记。）因八小时内若移动者，亡人虽不能言 ，亦觉痛苦。 八小时後着衣，若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗。用布搅热水，围於臂肘 膝弯。不久即可活动，有如生人。 殓衣宜用旧物，不用新者。其新衣应布施他人，能令亡者获福。 不宜用好棺木，亦不宜做大坟。此等奢侈事，皆不利於亡人。 第五章　荐亡等事 七七日内，欲延僧众荐亡，以念佛为主。若诵经拜忏焰口水陆等事，虽有不可思议功 德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。《印光法师文钞》中屡斥诫 之，谓其惟属场面，徒作虚套。若专念佛，则人人能念，最为切实，能获莫大之利矣。 如请僧众念佛时，家族亦应随念。但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。 凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界众生，则其功德乃能广大，而亡者所获利益亦 更因之增长。 开吊时，宜用素斋，万勿用荤，致杀害生命，大不利於亡人。 出丧仪文，切勿铺张。毋图生者好看，应为亡者惜福也。 七七以後，亦应常行追荐以尽孝思。莲池大师谓年中常须追荐先亡。不得谓已得解脱 ，遂不举行耳。 第六章　劝请发起临终助念会 此事最为切要。应於城乡各地，多多设立。饬终津梁中有详细章程，宜检阅之。 第七章　结语 残年将尽，不久即是腊月三十日，为一年最後。若未将钱财预备稳妥，则债主纷来， 如何抵挡。吾人临命终时，乃是一生之腊月三十日，为人生最後。若未将往生资粮预备稳 妥，必致手忙脚乱呼爷叫娘，多生恶业一齐现前，如何摆脱。临终虽恃他人助念，诸事如 法。但自己亦须平日修持，乃可临终自在。奉劝诸仁者，总要及早预备才好。 南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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