如子忆母 忆念弥陀 讲几句用功的话。佛在楞严会上《大势至菩萨念佛圆通章》这麽说；过去佛这麽说、 现在佛这麽说、未来佛也这麽说，说什麽呢？说：十方如来呀，怜念众生，如母忆子；十 方如来可以说是一切佛，可怜、悯念众生，就像妈妈想念自己的小孩一样。妈妈虽然想， 要是孩子离开妈妈，他走在外方，找不到孩子，把妈妈想死，也没有办法，说是「十方如 来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。」孩子逃走他方，不见孩子，妈妈再怎 麽想，想断肠啊，也想不到孩子在眼前。再想到十方如来、佛的慈悲，要是「子若忆母， 如母忆时，母子历生，不相违远。」做儿子的要是忆念母亲，那麽做女儿，也是一样，要 是回过心，转过意，再去忆念母亲，「子若忆母，如母忆时。」像母亲念儿子这样念，母 子就念念相应，念念在眼前，生生世世，母子都生在一块儿，都是有缘的，那麽，我们众 生要是念佛，和佛念我们一样，那生生世世我们能生在佛前，了生脱死，不受这些生死、 灾难。想起来呀，说是佛念众生，如母忆子，我们深思深思、体会体会，感觉真是佛陀慈 悲，我们众生逃逝，佛念我们，没办法。 我当年，体会这些意思，第一 、就是虚云老和 尚，三步一拜，从岭南，拜到河北，进入山西，拜五台山。拜到北方冰天雪地的时候，满 身已经是土，头发也是，尘土落得满满的，一身破烂。有人看见着老和尚这麽辛苦，就问 ：老和尚拜山，是为的什麽？虚云老和尚说是：生不见母，为报亲恩。虚云老和尚生下来 ，母亲就故去，那麽，虚云老和尚为的报母恩来拜山，超度母亲。这是当代禅宗大德高僧 。 还有一位禅宗当代高僧，来果老和尚。他老人家在家的时候，母亲有病，病的危险， 来果老和尚看见母亲受那个苦，又怕母亲再病重，一气不来，母亲离开人间，来果老和尚 无可奈何，心里着急，看母亲的痛苦，看母亲要别离这个人世，来果老和尚跪在佛前，要 割肝给母亲，祷念之下，用刀就割了，把肚子割开，不知那儿是肝，来果老和尚就着急了 ，那儿是肝呢？割那儿对呢？着急了，这麽一拜，求观世音菩萨加被，那儿是肝？拜下去 ，再跪起来，咦！割破地方挤出来一点，来果老和尚一看：喔！这就是肝喔！就割起来给 母亲熬点汤，添点水，熬好了母亲吃，母亲吃了就好了。所以佛菩萨这个灵感不可思议， 孝能感动天呀！母亲就好了。两位高僧，都是禅宗大德，禅宗讲「本来无一物，何处惹尘 埃」，这是在「空」的方面说：要是割肝奉母、三步一拜、拜到五台，这是报亲恩，在「 有」的这一方面，就是「上报四重恩」，不忘父母的恩，才有这种感应。那麽我们为的报 亲恩、打佛七，为的父母的恩来念佛，十方诸佛怜念众生，又如母忆子，我们就以忆母的 心，来忆佛念佛，以念佛的功德再回向给我们的父母。那时候，我就想：我们要是用功， 无论是止语、禁足、打七、闭关，我们都可以说是，为的报恩才止语，为的报恩才念佛， 念佛也止语、禁足。为的父母我们打七，那麽打七就叫「报恩佛七」；为了父母要是闭关 ，「忆母的关」。我们以忆母的心忆佛，以忆佛的心，回向给父母，说是二而一，一而不 二，我们念佛用功，要紧需要这样才好。以至於说是给父母念佛，念到父母现身给我们看 一看呀，衣帽整齐，笑容满面、欢喜，感谢儿女的孝心，超度父母往生西方，我们做贤孝 的儿孙，一定要这样子来报恩。 那麽，这样子念佛，一定眼不观色、耳不听声、鼻不嗅香、身不感触、舌不嚐味，就 这麽一心念，都摄眼、耳、鼻、舌、身，以至於摄意根，不打妄想，这才能彻底报父母恩 、报佛的恩。那麽，佛在《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉最後说：都摄六根、不被 六尘所染，这一念心，就是清净心，叫做「净念」；净念，但有一念不行，净念得念念念 去，叫做「净念相继」，这才好。「都摄六根、净念相继」，继、又继，继续又继续，继 到深入了，凝固了、不摇动了，会归一处了，得三昧、得禅定、得着一心不乱，斯为第一 ！真能报亲恩，也能报佛恩。 诸上善人！至诚恳切、都摄六根、净念相继、如子忆母、忆念弥陀。念起！听起！ 西方极乐世界　大慈大悲　阿弥陀佛　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛 ～。 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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