敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 开示悟入佛的知见 日本最初侵略的时候，他以为他胜利了、他欢喜，占一个城，就双手「万岁！」等最 後一败，就完了，这是凡夫的知见。佛的知见不然，佛的知见：深信因果；众生都能成佛 。再譬喻浅一点，好比我在山上看见百步蛇，百步蛇在那弯弯曲曲的走、扭扭捏捏的走， 母的百步蛇跟在後面，公的百步蛇在前面，回头一看：唉呀！你看这百步蛇多曲曲弯弯的 ，全身都在曲线美之中。这是凡夫的知见。佛以大事因缘出现於世，令众生开佛的知见、 示佛的知见、悟佛的知见、入佛的知见，开示悟入佛的知见。凡夫拿着四大假合的身体─ 这是我，譬如抹cream雪花膏，又抹眉、抹嘴唇，再穿上高跟鞋，扭扭捏捏这一走，这是 全副的武装，要把男子打在石榴裙下。等着一老，胡蝶现在已经死了，八十六岁死掉，老 胡蝶。还有李丽华，多少年前在香港，现在也老得像老猴子一样，就是凡夫的知见。买股 票赢了、就欢喜；股票一赔、输了，这也是凡夫的知见，以至於自杀了。开示悟入佛的知 见要紧！ 以四大假合的身体：这是我的身体、为我。这是见惑，在见解上错误了、迷惑了，叫 见惑。依着这个再起思惑、就是爱欲。思惑就是思想、思惟迷惑了，叫思惑。见惑再添上 思惑合起来就是我执。贪瞋痴慢疑都是思惑。邪知邪见─不正见，是见惑，见解错误了。 思惑就是爱欲；见惑是见解错误，黑人以为黑人美、西洋人以为西洋人美、黄种人以为黄 种人美，自己看自己的同类以为美、迷惑了，叫见惑。 身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见都是见惑。在色受想行识这五蕴上以为是我， 或者我穿的衣服以为是我所有的，这是身见。边见呢？执着一边，不能讲不常亦不断，但 讲常，所以古时候皇帝登基，都叫群臣老百姓呼「万岁万岁万万岁！」哪有一个皇帝活到 一百岁？边见就是由身见而起的常见、断见。邪见，不信因果，这是邪知邪见。见取见， 我以为我所执着的就是我的见解最对、最好。戒禁取见，有一次我在纽约犹太人的街老远 走，我对留学生说：老远那一片黑黑的，怎麽没有灯呢？他们说有十天犹太人不点灯，犹 太教讲不点灯，不信犹太教不讲这个。点灯方便嘛！该点不点也不可以，这叫戒禁取。戒 ：不要点，点了不吉祥。不点，你碰墙碰壁那才好了！邪教就是这样。还有回教，那巴基 斯坦人包着头─「缠头回」，过去上海有巴基斯坦人做警察都包着头。 见思二惑：思惑叫五钝使，来的时候有时慢，可是断的时候很难断，就叫钝；见惑叫 五利使，来的快，断的时候也较比容易断。好好研究，佛的知见，和众生的知见─见思二 惑，很重要。还有尘沙惑、无明惑，好比电灯用红玻璃一罩，一看！全屋子的墙壁都是红 的；无明把心一遮蔽，一切都错误。像世俗父母亲爱自己的小孩就叫宝宝，你看那宝宝会 打妈妈，不对了、也这麽教他：会打妈妈；再是，宝宝会赌钱，这都是颠倒见。自己孩子 赌钱、强盗，都以为好，这也是颠倒见。我因为忙、再老，没有恶补，我想起来「见」很 重要就在这讲一讲。高了是佛的知见；低了就是凡夫的见惑、思惑，迷惑颠倒。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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