敬录自 忏云老法师开示录《莲音》 一念净心成正觉 古德说： 若人静坐须臾顷，胜造浮图七宝塔，宝塔究竟化为尘，一念净心成正觉。 要是有人能静坐须臾顷─一会儿，胜造浮图七宝塔，超过、胜过造浮图七宝塔─造佛 塔。宝塔究竟能化为尘，也是无常。一念净心要是延展起来、要精纯起来，能成正觉─能 成佛。就是这一念净心、静坐一会儿很宝贵。由这一念净心要延长、延到尽未来际，总是 这麽净，那就是无量寿了。这一念净心，要极精纯，精纯到极处，也就是光明到极处了， 那就是无量光明。无量光明、无量寿命，空间无量、寿命无量─时间无量，这是诸佛的法 身、众生的心性，中外古今哲学家所追求宇宙人生的真理的本体。 那麽说这一念净心，我们就不造浮图七宝塔？也造。并不是不造，也不能执理废事。 就造浮图七宝塔，也不忘这一念净心。造浮图七宝塔、建设道场，也为了大众发展这一念 净心，使这一念净心，心心相传，传到後世，当下能遍到十方，也不执理废事。不过这一 念宁静的心很宝贵，不然从早到晚、从月竟年，劳碌奔波，随着人群打滚，不知道自己究 竟为的什麽？转过来有一念净心，道场能坐一坐，观察人生、反省我们的身世，要提撕警 醒，往佛法进求才好。 祖师又说：「尘劳迥脱事非常，紧把绳头作一场，不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香 。」尘劳可以说是生死、无始劫来的习气，迥脱、要想脱离开，事非常。这种了生脱死的 生死大事，不是寻常世间事情可以作。所以古德、以至於将相都赞叹，了生脱死不是世间 将相所能为。不过也有能为的，这也就是捉心中贼难。尘劳迥脱事非常，紧把绳头作一场 、战一场。绳头在哪儿？就在自己的心头，不生不灭的心，把着这个心，生灭以前未生， 那是绳头、是话头。作一场，就锻链一场。这十一天，我就锻链，又怕什麽。「不经一番 寒彻骨」，需要经过一番寒彻骨、极苦、极刻苦的时候，「不经一番寒彻骨，怎得梅花扑 鼻香。」在大寒之後，梅花含苞待放、才开始开放，都是在大寒之後，经过一番彻底的、 寒彻骨之後，梅花才开。开了就是十里芬芳，能扑人的鼻子那麽香。那意思，经历一番辛 苦之後，才有点成就。不但是迥脱尘劳，就是学业、世间的事业，也是需要经过一番刻苦 努力，才能成就，何况了生脱死的生死大事。 南无阿弥陀佛 -- 从爱出发─────┐ ▄佛在心中坐 ▄ ▄ 你呢ψnoobi ▄ ↓ ▄ 「 存 好 心，做 好 事，说 好 话 ﹔你 就是菩萨。」───┐ ▄ ▄ ▄ ↓ ┌──────────────────────────────ψnoobi └──→11 国家研究院 →5 HumanCulture →13 Buddhism → 涅 盘 --

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