作者Leisuretime3 (自性自度)
看板Buddhism
标题Re: 业?
时间Fri Aug 4 21:46:04 2006
※ 引述《klean (klean)》之铭言:
: 佛法无人说 虽慧不能了
: 即使这些六道轮回都是妄念
: 但是不修行就无法解脱
: 地狱是假的 受苦是真的 生病是假的 痛是真的
: 所以没有佛说法 没有持戒 就不能真正止恶向善
: 没有修行 众生仍旧不能成佛 跳出轮回 恢复自性
仁者谓:「地狱是假的 受苦是真的 生病是假的 痛是真的」
是故,此处有两个重要的方便法门,
1. 若人痛苦真切、不得解脱,如何令其发菩提心?
2. 若已发菩提心之人,复感真切痛苦、缠绵难癒、退转菩提心、不得解脱时,
如何再度调伏其心?
维摩诘所说经 文殊师利问疾品第五
http://ccbs.ntu.edu.tw/DBLM/resource/ebooks/seeland/suttra/032-g.htm
http://book.bfnn.org/books2/1714.htm#a05
尔时,文殊师利问维摩诘言:「
菩萨应云何慰喻有疾菩萨?」
维摩诘言:「说身无常,不说厌离於身;说身有苦,不说乐於涅盘;
说身无我,而说教导众生;说身空寂,不说毕竟寂灭;
说悔先罪,而不说入於过去;以己之疾,愍於彼疾;
当识宿世无数劫苦,当念饶益一切众生;
忆所修福,念於净命,勿生忧恼,常起精进;
当作医王,疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨,令其欢喜。」
文殊师利言:「居士!
有疾菩萨云何调伏其心?」
维摩诘言:「有疾菩萨,应作是念:
今我此病,皆从前世妄想颠倒诸烦恼生,无有实法,谁受病者!
所以者何?四大合故,假名为身;四大无主,身亦无我;
又此病起,皆由着我。是故於我,不应生着。
既知病本,即除我想及众生想。
当起法想,应作是念;『但以众法,合成此身;起唯法起,灭唯法灭。
又此法者,各不相知,起时不言我起,灭时不言我灭。』
彼有疾菩萨,为灭法想,当作是念:『此法想者,亦是颠倒,
颠倒者是即大患,我应离之。云何为离?离我我所。云何离我我所?
谓离二法。云何离二法?谓不念内外诸法行於平等。云何平等?
谓我等涅盘等。所以者何?我及涅盘,此二皆空。以何为空?
但以名字故空。如此二法,无决定性,得是平等;无有余病,唯有空病;
空病亦空』。
是有疾菩萨,以无所受而受诸受,未具佛法,亦不灭受而取证也。」
「设身有苦,念恶趣众生,起大悲心,
我既调伏,亦当调伏一切众生;但除其病,而不除法,为断病本而教导之。
何谓病本?谓有攀缘,从有攀缘,则为病本。
何所攀缘?谓之三界。
云何断攀缘?以无所得,若无所得,则无攀缘。
何谓无所得?谓离二见。
何谓二见?谓内见外见,是无所得,
文殊师利!是为有疾菩萨调伏其心,为断老病死苦,是菩萨菩提。
若不如是,已所修治,为无慧利。譬如胜怨,乃可为勇。
如是兼除老病死者,菩萨之谓也。」
「彼有疾菩萨,应复作是念:如我此病,非真非有,众生病亦非真非有。
作是观时,於诸众生若起爱见大悲,即应舍离,所以者何?
菩萨断除客尘烦恼而起大悲。
爱见悲者,则於生死有疲厌心,若能离此,无有疲厌,在在所生,不为爱见之所覆也。
所生无缚,能为众生说法解缚,如佛所说。
若自有缚,能解彼缚?无有是处!
若自无缚,能解彼缚,斯有是处。是故菩萨不应起缚。
何谓缚?何谓解?贪着禅味,是菩萨缚;以方便生,是菩萨解。
又无方便慧缚,有方便慧解;无慧方便缚,有慧方便解。
何谓无方便慧缚?谓菩萨以爱见心庄严佛土,成就众生;
於空无相无作法中,而自调伏,是名无方便慧缚。
何谓有方便慧解?谓不以爱见心庄严佛土成就众生,於空无相无作法中,以自调伏,
而不疲厌,是名有方便慧解。
何谓无慧方便缚?谓菩萨住贪欲瞋恚邪见等诸烦恼,而植众德本,是名无慧方便缚。
何谓有慧方便解?谓离诸贪欲瞋恚邪见等诸烦恼,而植众德本;
回向阿耨多罗三藐三菩提,是名有慧方便解。
文殊师利!彼有疾菩萨,应如是观诸法,又复观身无常,苦、空、非我,是名为慧。
虽身有疾,常在生死,饶益一切,而不厌倦,是名方便。
又复观身,身不离病,病不离身,是病是身,非新非故,是名为慧。
设身有疾,而不永灭,是名方便。」
「文殊师利!有疾菩萨应如是调伏其心,不住其中,亦复不住不调伏心。
所以者何?若住不调伏心,是愚人法;若住调伏心,是声闻法。
是故菩萨不当住於调伏不调伏心,离此二法,是菩萨行。
在於生死,不为污行;住於涅盘,不永灭度,是菩萨行;
非凡夫行,非贤圣行,是菩萨行;非垢行,非净行,是菩萨行;
虽过魔行,而现降伏众魔,是菩萨行;求一切智,无非时求,是菩萨行;
虽观诸法不生,而不入正位,是菩萨行;虽观十二缘起,而入诸邪见,是菩萨行;
虽摄一切众生,而不爱着,是菩萨行;虽乐远离,而不依身心尽,是菩萨行;
虽行三界,而不坏法性,是菩萨行;虽行於空,而植众德本,是菩萨行;
虽行无相,而度众生,是菩萨行;虽行无作,而现受身,是菩萨行;
虽行无起,而起一切善行,是菩萨行;虽行六波罗蜜,而知众生心心数法,是菩萨行;
虽行六通,而不尽漏,是菩萨行;虽行四无量心,而不贪着生於梵世,是菩萨行;
虽行禅定解脱三昧,而不随禅生,是菩萨行;
虽行四念处,而不毕竟永离身受心法,是菩萨行;
虽行四正勤,而不舍身心精进,是菩萨行;虽行四如意足,而得自在神通,是菩萨行;
虽行五根,而分别众生诸根利钝,是菩萨行;虽行五力,而乐求佛十力,是菩萨行;
虽行七觉分,而分别佛之智慧,是菩萨行;虽行八正道,而乐行无量佛道,是菩萨行;
虽行止观助道之法,而不毕竟堕於寂灭,是菩萨行;
虽行诸法不生不灭,而以相好庄严其身,是菩萨行;
虽现声闻辟支佛威仪,而不舍佛法,是菩萨行;
虽随诸法究竟净相,而随所应为现其身,是菩萨行;
虽观诸佛国土永寂如空,而现种种清净佛土,是菩萨行;
虽得佛道转於法轮入於涅盘,而不舍於菩萨之道,是菩萨行。」
说是语时,文殊师利所将大众,其中八千天子,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
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有鼻,细粒鼻嗅明。 有耳,轻动听闻响。 有目,毫毛清晰见。
有舌,劝发菩提心。 有喉,狮吼震天响。 有身,丝发觉触知。
意动八方无所滞碍,心念一切无所由住,无住亦无住。
佛恩浩荡,敬奉三宝。离众生心,入佛知见。起涅盘寂,行菩萨道。
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◆ From: 203.66.45.170
※ 编辑: Leisuretime3 来自: 203.66.45.170 (08/04 22:04)
1F:→ roar:感谢~有点太深了^^" 08/05 15:35
2F:推 busa:唉~ 08/05 17:08
3F:推 ashray:推 08/05 20:57