忏云老法师略讲四念处‧五停心观 http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=984&cid=15 「四念处」是破五阴的，也叫破五蕴。在色蕴上说，众生最执着的就 是身体，一方面是对方的身体，以为最美、以为最丑，自己的身体也 这麽执着，佛就说修不净观。 　　 　　第一、种子不净。身体夏天一天不洗就酸、两天不洗就臭，以至 於死了也臭，怎麽人的身体就这麽脏呢？吃了拉、喝了尿，怎麽不能 拉出来红宝石、金刚钻石？尿出来可口可乐、黑松汽水？这个同学专 尿黑松汽水、那位同学专尿可口可乐，都没有这种事情，因为什麽？ 就是种子不净，最初种子是男精女血的结合体。这是破我们的欲念， 要超出三界先超出欲界，可是我们还得要孝顺父母，父母的慈悲还是 纯洁的。至於精血，那是自己的因所感的缘，因为自己的欲念，十二 因缘一念欲念才投生的。要是念佛的念、莲华化生，就不至於投生在 男精女血的结合体里头。所以身体这麽肮脏，第一就是种子不净。 　　 　　第二、生处不净。中外古今所有的哲学以佛学为最高，而中外古 今所有的英雄好汉、一种最可耻最肮脏，就是从女子的产门生下来， 你说颠倒不颠倒？他怎麽不从别的地方生？虚云老和尚生下来怎麽是 肉蛋呢？悉达多太子生下怎麽从胁下生？那意思就是断欲了。 　　 　　第三、相不净。全身不清净，没有一个地方可以冒出巴黎香水， 闻一闻这地方冒的汗也是臭，用舌头舔一舔再闻更臭，手臭、脚ㄚ子 更臭。相、全身都臭，九孔常流：两眼睛、两耳朵、两鼻孔、一个嘴 、大小便，九孔常流不净，八万四千汗毛孔都流脏的，相不净。 　　 　　第四、性不净。究竟解剖，解剖到骨髓，骨髓敲开也不乾净。 　　 　　第五、究竟不净。说是死了以後有牛黄麝香？死了以後解剖那地 方有红宝石、蓝宝石、金刚钻石？或死了以後，嘴里吐出来饺子？都 没有！都脏！死了以後嘴也是出臭味。 　　 　　这叫「五不净」。最美的人也如此，无论是小说中林黛玉、又是 薛宝钗，莺莺燕燕的都是这样。我有一次闻到臭味。我还以为什麽臭 ，满院子找不出来，就是有臭味，以後找出来，看一条蛇盘着死在蛇 洞里，从那儿发出来的，蛇也那麽大的臭味。至於家里，最初俗家养 鸡、养鸭、养猫、养狗，和我们还都有感情，以後信佛才知道不好， 拉的脏，畜生愚痴，牠不由人各处拉各处尿。并且，何必养牠呢？叫 牠自由就好，我们与牠不相干才好，我以後渐渐就不养了。久了，以 至於出家久了才知道，这都是些多余的事情。这是观人从生到死。这 五不净：种、生、相、性、竟，要背下来才好。 　　 　　「九想观」是观死後。先「青」，人像鬼一样，青得难看。人病 还有一点血色，这地方不好、手上还有点红色，人一死完全青，那个 难看哪！一看见死後就知道悲观了，以後遇着机缘去看一看，人生没 有意思。青，青了就「肿」，肿了就「坏」，坏了就流「脓」，流脓 就生「蛆」、拱拱拱、从鼻孔出来了、耳朵出来了，完了崩溃了，普 通叫「死屍放炮」。我在北方听这话心里真是难过呀！好好的人怎麽 叫死屍？死屍又放炮、崩溃了，血肉一滩，风吹雨淋日晒，完全变成 白骨了。这个白骨当年好比是林黛，或是演梁山泊祝英台的乐蒂，一 口气不来躺在前面，最後剩白骨了、在前面。这时候心口出三昧火， 观想就像瓦斯火一样，绕着白骨，像遶佛一样，从左向右遶，遶遶遶 ‧‧‧，白骨点着了，过去讲炉火纯青的火、就像现在瓦斯火，骨头 烧烧烧‧‧‧，烧到空，这时候好好念佛最好。 　　 　　每天照着五不净观五个字、九想观九个字从脑筋滤一遍，说是洗 心涤虑。这个观行的相：五不净观、九想观这麽一观，於道业上大有 好处。要等着自己以为最美的女孩站在眼前，就抵抗不住了，不净观 也观不上了，不观还好、越观变成净观了。所以，一定在平常防患於 未然，自己先静静地、或者暑假到山上多用点不净观的功夫就好。观 身不净破色蕴。色蕴中以身的执着最重。 　　 　　再是观受蕴。受蕴：苦的受是「苦苦」；乐的受是「坏苦」，诗 人文艺家作悲剧小说和感伤人生的诗，都是感伤坏苦的。过去越是乐 ，失去的时候越感伤，一般人不知道、不了解，以为这是最好的诗， 这诗才好了，演剧、这才有趣了，都是从乐极生悲，乐翻过来就是苦 ，从那感伤悲观，人生的悲剧都是从乐来的。「行苦」，人生一秒一 秒的、一分一分的、一点钟一点钟、一天一天地趋向坟墓，人生就这 麽不停往死前凑，就像死刑犯。死刑犯从这地方到那地方要执行死刑 ，上了车又给他讲笑话、又给他电视看、又叫他听歌曲，他没有心思 听，给他好东西戴、他也没有兴趣，他马上就处死刑了，东西都想给 别人，还要什麽好东西呢？人生就是这样，很快趋向死、趋向坟墓， 无时无处不是行苦。坏苦尤其是甚重，人间的感情、人间的悲剧、人 间的苦恼，都是从乐的执着来的。要没有除夕过年的欢乐，不知道过 年失去的凄凉。爱人或是喜欢的人聚会，以後才有爱别离苦。这是观 三种受：苦苦是「苦受」；坏苦是「乐受」；行苦是「舍受」，都是 苦，观受是苦。过去我听说有一位大企业家，是董事长或总经理，就 因为一夜的风流，第二天脑溢血了，很可惜。所有他的一切，多少公 司工厂、多少的事业，一笔勾。过两天报纸刊出来，中央日报、中国 时报、联合报，十几个黑框：本公司董事长、本公司总经理、本公司 常务董事、本公司‧‧‧，一笔勾销，那是重不重要？ 　　 　　观心无常，两人非君不嫁、非卿不娶，以後和爸爸妈妈一商量， 老人家都不答应，一看人家结婚典礼挂的百年好合、爱河永浴，爸爸 妈妈不答应，我们就同归於尽吧！生生世世作比翼的鸟、连埋在地底 的枝，怎麽办呢？生不能爱河永浴、死也得爱河永浴，走走走！高雄 去！高雄有爱河。到了爱河一切都准备好了，就决定死了，雇小船到 河中心，两人你绑我手、我绑你手，你绑我脚、我绑你脚，One！Two ！Three！一同跳下去了，跳下去、这男孩子说：「怎麽爱河水这麽 臭呢？」女孩子说：「你不知道爱河水臭吗？多少年就是这麽臭了， 市长这一次决定想法在他的任中把爱河水弄澄清。」「等他任後我们 再来跳吧！现在为期尚早，喝了一肚子臭水没有意思！」「怎麽办？ 」「我们跳日月潭吧！不能跳爱河！」「怎麽办？」赶快：「救命阿 ！救命！」就招呼人家救上来吧！救上来了还谢谢人家救命之恩。两 人把衣服换换整理好了，中部这男孩子主张到日月潭投日月潭；高雄 这女孩子决定不到爱河也到澄清湖跳，死也死在家乡。中部男孩子说 我们不到澄清湖，我们到日月潭，家乡观念很重。以後两人再三谈判 商议不好了，彼此绝交！以後再不愿意见面：「这人就和人家倔强， 没有意思！」就是观心无常，哪有些真的？好了，爱其人及其屋上之 乌；恼了，恨其人也是恨他屋上之乌。不但小事如此，大事也是。第 二次世界大战的时候，日本和美国战争，两国勾心斗角，苏联又和谁 好，又是同盟、又是轴心的国，以後完全变了，和第一次世界大战更 变了，和八国联军的时候也不一样了，朝代的演变也是无常，朝代的 这些人心也是无常，哪有些真的？这怎麽好呢？就是不要信妄想的心 ，不应住色生心、不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，那个 心是真心，随着真心就不能错，随?真心修六度、六波罗密心不能错 ，决定不能执着，执着就出祸害。 　　 　　观法无我，身体内四大是物质，桌子讲堂外四大也是物质，都是 色法，不是真正的我，身体都不是我，何况财产一切一切，色法不是 我、心法也不是我，没有真正我。好比流行，我都要尖皮头的鞋，以 後改成方皮头的鞋，以後又改成圆头的鞋，高底的鞋、矮底的鞋、种 种换，哪有个真实我？观法无我。心理就是心法、物质是色法，由这 两个分析都没有真实我，就不要起我执，随缘尽分不起我执就不受人 生的苦，就了分段生死苦。这四念处是最好的观法。 　　 　　至於五停心和四念处好多地方相同，就是多贪众生不净观；多瞋 众生慈悲观，有三慈、三忍。三慈三忍相通： 　　 　　「生忍」，他是个众生，我就作众生想，众生无边誓愿度，很可 怜。再者，他是众生，观他像我的小弟一样，或是像我的哥哥一样， 或是姊姊妹妹一样，或是父亲母亲一样。要是别人随便骂我吐我一下 ，是爸爸妈妈我就不生气了，观想他也是我的亲人，这叫「众生忍」 。不但打骂我、逆境我忍；就顺境也要忍，他种种恭敬我，大家一起 「立正！」又是一起「敬礼！」，或者是红包，又赚了多少钱种种也 要忍。人要想修大福报，一定不能小利小害就摇动这人的心，再怎麽 多的我心里也不动，这样福报能承得住，要不是、叫福报给压偏压坏 了。顺的境也能忍、不动、不执着；逆境也不瞋恚。这是以为众生、 娑婆的环境确实有，调换这个想，就要看开放下，浅浅的忍。 　　 　　「法忍」，一切法不是物质─色法；再不就是从早到晚的心理作 用─喜怒哀乐离合悲欢，没有些真的，但有心法、色法而已。他对我 不好是虚妄的，他对我好也是虚妄的，我但有仁义、但有慈悲，我不 被他所转。这多数都是在逆境、不好的时候讲忍。 　　 　　「无生法忍」，讲本自无生，不生亦不灭。有生都是虚妄生，劫 初的谷子都虚妄生，何况其他一切。逆境逆缘也是虚妄的因缘而生， 因缘性空、本自无生，观此而忍叫无生法忍。佛法讲到这要是了解， 要是明白不生、无生的意思，这了解就深进一步了。进一步这经通、 别经渐渐也通，这宗通、别宗渐渐也通，那就有点圆解─圆融理解， 普通说是大开圆解，有点悟证的意境，那相当好，我们稍稍有一点圆 融的理解也是好。 　　 　　愚痴的众生因缘观。怎麽教因缘观呢？普通说异想天开，再说粗 俗的话，就是癞蛤蟆想吃天鹅肉，或者是穷得家徒四壁，就尽想怎麽 发大财，又怎样地、想些不可能的事就是愚痴。 　　 　　散乱众生数息观，数息要紧是数念珠，不必一定数呼吸，数念珠 最要紧，散乱心以数念珠最要紧，尤其念十句佛数一粒，或是四句数 一粒好数。要是念一句数一粒，心跟着手动；最好四句十句，再不然 就念大悲咒，念一遍数一粒。最好的数息观─数念珠。 　　 　　第五、多障众生念佛观，求佛力加被，不可思议的。 　　 　　四念处观、五停心是三世诸佛修止观修定慧入门的要法。四念处 是观、五停心是止，不外止观二门，其中还有融通的。大乘的止观， 天台小止观、那是纲要。小止观表解是修行止观的分项系统列表，也 是较比容易看。二十五方便有空再讲一讲。研究戒律，有时候把犯戒 的缘都背，在修行时知道教犯戒的缘不具足。 　　 　　南无阿弥陀佛 附录：http://book.bfnn.org/books2/1029.htm五戒表解 -- 妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念，念念勿生疑。观世音净圣， 於苦恼死厄，能为做依怙，具一切功德， 慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。 --

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