（优婆塞戒弟子：陈慧泽）佛历二五五三年十二月一日 如意重编贴於2006年6月2日星期五 2:21:41 PM http://www.buddhanet.tw/dodo/see.asp?oneid=1145&passed=&upd=4&sql1= 佛教对神通、异能看法如何？ 第27篇回应:如意转编贴於2004/11/25 下午 12:44:42 学佛？学魔？＜其一＞ 【一、前言】 在这个群魔乱舞，邪师说法如恒河沙数的末法时代，「学佛」行者如果不了解正确的修行 方法和目标，则内心学佛的渴求，将会受到类似佛教和附佛外道的污染、误导而使「学佛 」变成「学魔」。佛、魔不仅於发音上只是一音之差，对修行者而言，入佛道与入魔道更 仅是一念之隔；因此有心上求佛道，下化众生之行者，岂可不睁亮智慧的双眼而慎辨之。 本文是一面智慧宝镜，是奉献给一切佛弟子作为外照内观之用，研读之方不致堕入伪善者 、假冒者之甜言蜜语而成为诸魔眷属。本文介绍学佛的目的及修持的方法为主，再辅以一 般人最易迷惑的「神通」、「感应」之观念，以使行者能迅速且彻底的建立正确的修行基 础，期望有心修行者皆能因此文而顺利步入真正的「成佛」康庄大道。 【二、学佛的目的】 无论做什麽事都必须有一个目的。做事如果不预定一个目的，就如同船行大海无舵一般， 不仅无法顺利航向彼岸，甚且会随波逐流，而离岸愈远。因此没有目标，不但会浪费时间 、精力，甚至一念偏差，就会造成一生的不幸和遗憾呢！ 学佛，当然更须要认清目的：否则学佛或学魔或学外道就不易分辨了。学佛的目的是什麽 呢？简单的说：即是「转迷成悟」和「离苦得乐」。但「迷」是迷个什麽呢？「悟」又是 悟个什麽呢？迷就是昧於宇宙人生真理、不明人生本然的真相、也不明宇宙缘起无常的事 相；宇宙人生的真相是「世间无常、国土危脆，四大苦空，五蕴无我。」而我们却习惯於 主观上的妄想执着，盲目、拼命去追逐幻生幻灭的一切事物，误认虚幻的万法为常住不坏 ，及五蕴和合的身心为真我；以至执我、执法、起惑造业、终至流浪生死、沈沦苦海；而 「悟」又是悟个什麽呢？就是对於人生理性的真 如、宇宙缘起的事相，有透彻的理解，知道是缘生性空，缘起无我(缘生：众缘和合而生 ，缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的；性空是说众缘合成的诸法、其性本 空，无有真实的自体。)因此不会执着、自寻烦恼，再造恶业，以招苦果。 换句话说，「迷」就是不明人生真相，不知修习戒定慧以求真正离苦得乐，反而因贪、瞋 、痴、恶习薰染而起惑造业，胡乱非为，终成烦恼无边的罪业。「悟」就是明辨事实真相 ，了知诸法性空、缘起无我的道理，对於世间的一切事物，不争不执；既於现世，便可减 少许多自寻苦恼的痛苦了，若再依戒定慧三学去修习；依戒习定，由定发慧，便可直破无 明、截断生死的根源，就可获得出世解脱的涅盘之乐。 但是学佛的目的，还不光是为自己解决痛苦，更要为一切众生排除苦难、得到快乐而努力 。学佛行者於修习戒定慧得证涅？之後，更须进一步地拿出积极的精神，来为社会服务， 教导社会、化度社会，使广大的人群、众生、一切有情都能走上「离苦得乐」的境地。如 观世音菩萨说的：「我不度众生、谁度众生。」以及地藏菩萨所说的：「我不入地狱，谁 入地狱。」、「地狱未空，誓不成佛」、「众生度尽，方证菩提」。学佛的人能够这样做 ，那麽不仅学佛的目的达成，亦是学佛的任务完成。所以，学佛不光是为自己求安乐，更 须为众生离诸苦：而自度度他，自觉觉他，觉行 圆满的大圣人──佛陀，就是我们学佛的最终目的。 【三、皈依学佛必须特别戒慎思索的二件事】 (一)如果您所修持的法门是先看到或听到师父显现异象，神通才进去者，或是别人跟您强 调其所学法门多麽殊胜、且很快就会有感应‧‧‧您必须当心会着了类似佛法、正邪不分 的危机。妄求神通感应的意识建立在先，不正确的佛法知见孳生在後。就不易窥出佛法真 义，会让似是而非的言论混淆您的本性。 (二)如果您所皈依的宗派不属於传统佛教宗派而有了异象感应，那更要小心了，末法时期 万教杂陈，附佛法外道如恒河沙数，有修有证之高僧大德绝不会哗众取宠，乱创新教派。 俗云：满桶的水是没有声音的，半桶水才会一直以为自己所修所证是至高无上的，而急着 另创新宗派，把自己的商品推销出去。其实一般高谈神通感应者其能力极少超过佛陀於楞 严经所开示50阴魔的最初色阴十魔境呢！ 因此充份研讨学佛的真正目的及学佛的基本观念是必须的，否则，自己沦为佛陀所言之「 外道种性」才是冤枉呢？(「外道种性」──佛陀云：如果有众生，虽然是求善友，但遇 着的却是邪见人、未得正悟，这就名为外道种性，这众生也就成为外道徒众了，这是邪师 的过错并不是众生的罪咎。) 当您法喜充满之时，切莫让宗教狂热冲昏了头──世上最令人同情、怜悯的莫过於处心积 虑、苦心追求正法之心，到头来所求的却是不了义外道法门，甚而是邪法，致解脱无期， 那份落寞、无奈与对慧命的损害着实令人一掬同情之泪，因此佛教强调的一直是「般若智 慧」。迷恋、狂热、盲目、绝非学佛之本义；而多研读正统经典，理性探讨、分析，才是 择师最重要依据！ 【四、高僧大德、真正成就者为何不以神通来接引众生？】 有人会认为佛教之高僧大德不以神通度人是错误的，甚而大言不惭的说，其人不以神通度 人并不是其不想以神通度人，而是其根本就没有神通。另有人认为佛陀以神通度人之例子 於经典上比比皆是，而一口肯定神通度众是合乎戒律的，也因此铸成有心学佛者以神通大 小为其皈依学佛的择师准则。 事实上呢！ (一)神通对修行而言，仅是学佛的「副产品」而不是主要目标。高僧大德无不了解末法众 生贪、瞋、痴、慢、？五毒旺盛，以神通示现来度众，不仅无法帮助大众修行有成，反而 会因神通的新奇诡异而种下舍佛道就神通的不良後果。虽追求神通者仍会为自己辩解：学 佛就是修心‧‧‧‧殊不知神通意识一旦种入识田，久而久之便会养成似是而非的邪见而 不自知呢！因此佛陀在世的时候，经常告诫弟子不可在俗人面前显现神通，以免混淆世人 修学佛法的目的。「宾头卢颇罗堕」尊者有一次为让外道知道佛法的无边，特别耍了神通 ──跳上高空，取下金碗。结果佛陀并不加称赞 ，反而要他充当十六罗汉，长留人间，将功补过。 (二)神通抵不过业力。也就是说，尽管有了神通，还是跳不出轮回的罗网。过去佛陀在世 时，有外道仙人知道自己的寿命将尽，就运用神通躲在太空中，结果时辰一到，依然坠地 而死。 (三)神通不是万能的，神通对於众生和自己的苦难，也不一定能帮得上忙。像「盂兰盆经 」所记载，目犍连虽有神通，也只能眼睁睁地望着母亲即将放进嘴巴的食物，化成火炭； 而自己也难逃被乱石压死。由以上所述，我们应可了解为何真正成就者不以神通接引众生 ，其原因之所在；唯我们或许仍会对於佛陀於经典运用神通度人之事迹感到纳闷，甚而有 自相矛盾之疑惑。其实我们只要仔细探讨即可知道：佛陀於经典所载神通示现之物件无一 不是根器深厚、因缘具足，能在佛陀的引导、启发、教诲、督促甚而神通示现下速而成就 自在者。反观末法众生之神通追求者，有哪一位 因其师父神通示现而获得清净、解脱？相反的会因神通的误导而於修行中执着求感应求见 佛、见光、闻香或灵动等错误行为而不自知呢？此一分野有心学佛者不可不知！ 总之，动不动就大谈神通感应者绝非佛道正法，正信佛子应速远离，否则；「请神容易， 送神难」落入魔道悔之晚矣！大部份的人们也许还会有这样的一个疑惑；传法者以「神通 」、「异能」表演一下不是可让信众更具信心吗？答案是：当没有受过教育的信众看到这 种表演时，也许他们的信心增加了，但却只是表面上使他们信心增加。由於这些人所生起 之信心，不是因为充份了解真理，所以便易盲从而盲修瞎炼，更易执着於外相的感应、幻 觉，因此是危险的。所以佛陀要人信仰只求诸於理性的力量，而不是神通、奇迹，因此佛 陀忠告弟子们，不要运用这种力量去化导那些资 质较差的人们，以免以盲引盲、相推入火坑。 【五、修持佛法的基础与方法】 戒、定、慧三学是学佛的基础，修此三学可以断除烦恼、迷惑而超凡入圣。 何以说戒定慧是学佛的基础呢？因为佛陀的根本教法也是佛法的中心思想，本是「苦、集 、灭、道」四圣谛（四个真理），用简单的话来说是这样的：人生的一切「苦」难，是由 於自己的起惑造业(不明是非、真理、而胡作非为)自行招集而来的；如果想要灭绝这些苦 难，则必须修持正「道」，方能致之。 人生有哪些苦呢？包括有：诞生的苦恼(生苦)、衰老的苦恼(老苦)、病痛的苦恼(病苦)、 面临死亡的苦恼(死苦)、以及遇到自己怨恨者的苦恼(怨憎会苦)、与所爱之人分别的苦恼 (爱别离苦)、所想得到之事物却不能到手的苦恼(求不得苦)等等。而佛陀指出这些苦恼， 并不是谁降临给我们的，而是自己不明是非、盲目去追求、贪恋所招集而来的恶果。 若要消除这些烦恼，以得到真正的快乐，永恒的快乐，就必须实行正道。正道一共有八种 ，故称作八正道。而此八正道，则摄於戒定慧三学之内，如下列所示： (一)正见──我们先要有正确的见解。 (二)正思惟──然後才会有正确的思想。 (三)正语──有了正确的思想，就会有正当的言语。 (四)正业──有了正当的言语，行为就能正确。 (五)正命──行为正确了，我们才会有正当的生计，如此我们的生命才能活得合情合理。 (六)正精进──然後我们依照这样去努力。 (七)正念──自然就会有正确的心念。 (八)正定──因为有正念，所以心就会安定，不再胡思乱想，到达入无漏定，便可解脱自 在。 正语、正业、正命、正精进（戒学）。正念、正定（定学）。正见、正思惟（慧学）。人 如果能照着八正道去做，就可以逐渐脱离苦恼，而得到真正的快乐。 印光大师文钞精华（259） 且勿谓吾家素寒，不能广积阴德，大行方便。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业 皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应，侃侃凿凿。依安士全书等所说， 为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生脱死。一人如是，功 德尚无量无边，何况多人。然须躬行无玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，别人 自能相观而善矣。岂在资财多乎哉。一切众生，从淫欲而生。汝发心守贞修行，当须努力 。倘有此等情念起，当思地狱刀山剑树镬汤炉炭种种之苦，自然种种念起，立刻消灭。每 见多少善女，始则发心守贞不嫁，继则情念一起 ，力不能胜，遂与人作苟且之事。而一经破守，如水溃堤，从兹横流，永不能归於正道， 实可痛惜。当自斟酌，能守得牢则好极。否则出嫁从夫，乃天地圣人与人所立之纲常，固 非不可也。 -- 国际上颇知名一食品科学家。修硕士时，多年实验，积劳成疾。渐渐的血癌发展已有一段 时间。快拿到硕士学位前，最後必须做个实验，要杀好多老鼠，始能完成。天性的慈悲的 精神，坚持不杀生，毅然放弃学位。於是，重换题目，做个不必要杀生的实验，辛苦许久 ，才拿到硕士学位。现在还到各地发表学术演讲，脸色红润。血液科医师，都叹为奇特。 南无金刚坚强消伏坏散如来 --

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