何谓出家？　　出家作比丘众是超越生死、解脱苦恼之上法？ 请听法慧菩萨说梵行正义： ----------------------------------------------------------------------------- 大方广佛华严经梵行品第十二 尔时正念天子。白法慧菩萨言。 佛子。一切世界中。诸菩萨摩诃萨。信家非家出家学道。舍离俗饰被服法衣。 彼诸菩萨。云何方便修习梵行。具足菩萨十住道地。速成无上平等菩提。 尔时法慧菩萨。答正念天子言。 正士。此菩萨摩诃萨。一向专求无上菩提。先当分别十种之法。 何等为十。所谓身身业。口口业。意意业。佛法僧戒。应如是观。 为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。 若身是梵行者。当知梵行则不清净。当知梵行则为非法。当知梵行则为浑浊。 当知梵行则为臭恶。当知梵行则为秽污。当知梵行则为尘垢。 当知梵行则为谄曲。当知梵行则为八万户虫。 若身业是梵行者。当知身四威仪则为梵行。左右顾眄举足下足。则为梵行。 若口是梵行者。当知音声则为梵行。当知语言则为梵行。当知心触则为梵行。 当知舌动则为梵行。当知唇齿和合则为梵行。 若口业是梵行者。当知语言则为梵行。当知所说作无作称讥毁誉。则为梵行。 若意是梵行者。当知觉观忆念不忘思惟幻梦等。悉为梵行。 若意业是梵行者。当知想是梵行。施设是梵行。寒热饥渴苦乐忧喜等。悉是梵行。 若佛是梵行者。为色是佛耶。为受想行识是佛耶。为三十二相八十种好是佛耶。 为一切神通业报是佛耶。 若法是梵行者。为正教是法耶。为寂灭离涅盘是法耶。为生非生是法耶。 为实非实是法耶。为虚妄是法耶。为合散是法耶。 若僧是梵行者。为向须陀洹果是僧耶。为得须陀洹果是僧耶。 为向斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。为得斯陀含阿那含阿罗汉果是僧耶。 为三明六通是僧耶。为时解脱是僧耶。为非时解脱是僧耶。 若戒是梵行者。为戒场是戒耶。为十众是戒耶。为问清净不清净是戒耶。为戒师是戒耶。 为三羯磨和尚是戒耶。为剃发法服乞食是戒耶。 菩萨摩诃萨。当如是观察十种法。 又知过去无所至。未来无所有。现在无作者。无知者无受报者。 此世不至彼世。彼世不至此世。 为何等法是梵行。梵行法为在何处。谁有是梵行法。 此梵行法为是有耶。为是无耶。 为是色法耶。为非色法耶。为是受想行识法耶。为非受想行识法耶。 菩萨摩诃萨。正念无障碍。 观察分别三世诸法平等。犹如虚空无有二相。如是观者智慧方便无所罣碍。 於一切法而不取相。一切诸法无自性故。 於一切佛及诸佛法。平等观察犹如虚空。是名菩萨摩诃萨方便修习清净梵行。 又复修习增上十法。何等为十。 所谓 是处非处智。去来现在诸业报智。一切诸禅三昧正受解脱垢净起智。 众生诸根智。随诸欲乐智。种种性智。至一切处道智。无障碍宿命智。 无障碍天眼智。断习气智。 是为十。 如是观察如来十力甚深无量。具足长养大慈悲心。 悉分别众生而不舍众生。亦不舍寂灭。行无上业不求果报。 观一切法。如幻如梦如电如响如化。菩萨摩诃萨。 如是观者。以少方便。疾得一切诸佛功德。常乐观察无二法相。斯有是处。 初发心时便成正觉。知一切法真实之性。具足慧身不由他悟。 ------------------------------------------------------------------------------ 冷眼人听毕，则自取烦恼： 1. 又知过去无所至。未来无所有。现在无作者。无知者无受报者。此世不至彼世。 彼世不至此世。 怎麽楞严经谓：「坐微尘里，转大法轮。」 而非「坐极乐中，转大法轮。」 　怎麽大方广圆觉修多罗了义经说： 　　　「菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅盘，不敬持戒，不憎毁禁，不重久 　　　　习，不轻初学」 　　　「本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。」 到底有没有轮回？那我学佛到底在做什麽？学什麽神通？ 2.最後引诸弘忍大师之言与诸君共勉：不识本心，学法无益。 3.如何是佛教正法？如何弘扬佛教，如何正法普传？ 　　 学生见解已立於此文 : 　　　　　9536 6/18 Leisuretime3 R: [感叹] 变调走样的今日台湾佛教 -- 学生是凡夫，学生有凡夫身，学生走凡夫路，学生具凡夫性，学生受凡夫苦， 但以一心迷於世见起生灭心受轮回苦，以一心清净自性而返识真如。 --

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