出家作比丘、作比丘尼，其『愿』应该是为了自渡与渡人，所以『才』可以接受在家 菩萨之供养，有了在家菩萨之辛劳以供给衣食生活、甚至供给车辆交通工具等，就能方便 出家菩萨更有效率的去作传法、弘法、渡人离苦之工作，只因「一日之所需、百工斯为备 」。 如果一个出家菩萨没有能力、没有足够的学养、没有足够与人为善的愿力、没有足够 的为人解惑与助人离苦之能力，就应该要努力充实自己，否则就应该直接还俗，重新作为 一位在家菩萨并服务人群。 孙文曾说：「有一人之力服一人之务；有十人之力服十人之务； 有千百人之力，则 服千百人之务。 集结众人的心力，服众人之务」，在家菩萨与出家菩萨皆应该是如此。 只可惜，今日台湾的佛教教法有的可能已经变调， 也因如此，如果有某人开始读佛经，其周遭人常会不由自主的产生这种错误认知： 「其人将来就是要出家」，结果往往使得该人及其他周遭人因此而远离正法，这实在也是 令学生也是十分感叹。 所以，西方国家以及今日台湾的很多民众之所以会舍佛法而信基督教、天主教，实在 不是没有原因，而且这是身为佛教徒的我们首先应该自我检讨的。 　　就我所知，一位牧师月领薪水三万出头，每周一公休，但是平时是随传随到，只要有 民众需要帮忙，不论白天晚上就要去为人解惑，而且还要努力充实自己的基督教知识。 学生认为，比丘与比丘尼也应该是如此，而且佛教面对的是十法界的众生，出家菩萨受 在家菩萨之供养尤其明显，所以出家菩萨首先就应该如基督教的牧师一般先出心出力为 在家菩萨们服务，助其离苦解脱烦恼迷闷；其他剩余的时间再为其他十法界的众生服务， 助其离苦解脱烦恼迷闷，其困难度不是只读大正藏即足。 　　所以学生认为，真正的出家菩萨，千人之中最多不超过十人，而且必是饱读四书五经 、对於社会科学和自然科学的学养十分深厚之人，而且对於众生的苦恼迷闷观察细腻、 了解很多的人，如此之人至少应该在三十五岁以後才能开始深入研读如来大正藏， 以其既有的社会化基础来辅助其了解众生所具之千般苦恼相，而且如此之人必须具有 大愿力、大慈悲心，才够格成为出家菩萨，而且其每月领薪应该在五万台币以上，以足够 的薪水供其最有效率的四处弘法渡人，但是他奉持戒律十分严谨、以细细呵护其慈悲清净 之真心本性。 　　当然，出家菩萨还要服务十法界的众生，所以具神通、和其他神力之心亦是必要的。 只可惜今日台湾社会的佛教教法多已变调，所以许多众生会远离正法、而转向基督 教、天主教求助，西方欧美已开发国家民众尤其明显，佛教几乎无法在欧美先进国家立足 ，岂不令人感叹？ -- 学生是凡夫，学生有凡夫身，学生走凡夫路，学生具凡夫性，学生受凡夫苦， 但以一心迷於世见起生灭心受轮回苦，以一心清净自性而返识真如。 --

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