推 solarjeff:所以罗,观机接引,并止於所当止~ 06/13 15:18 → solarjeff:末学以为,有的东西不是说出来就有用的,甚至不说会更好^^ 06/13 15:19 → solarjeff:树是树,花是花,人人因缘皆不同~ 06/13 15:20 → solarjeff:此外,末学以为 L 大在实证部分,仍需探讨身心状态 06/13 15:22 → solarjeff:如,身心未分、渐分、已分,这当中能否自知~ 06/13 15:25 → solarjeff:否则仍是会出问题的~ 以上末学陋见~可能有误~ 06/13 15:27 推 solarjeff:身心状态的部分,个人以为 藏传佛教有很深妙的修证次第, 06/13 15:31 → solarjeff:我想这也是为何藏传佛教具神通力者多不胜数之故吧~以上 06/13 15:32 推 solarjeff:据我所知,神通力是不可任易使用,须经上师允许~ 06/13 15:34 → solarjeff:不过若为求神通而学佛,非学佛者! 06/13 15:35 → solarjeff:以上所言,纯个人知见,可能有错误~ 06/13 15:36 推 solarjeff:而且学佛知见不正确,神通没修成,反而容易修成神精病喔~ 06/13 15:40 学生不明solarjeff大德於神通之认识为何， 学生试为诸君申言，神通者，何谓「神通」？何为神通？ 如果有任何人还停留在，认为「他心、宿命、神足、天耳、天眼、漏尽」等方为神通, 学生认为着相言神通，并非正路。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 学生先引两则有名的故事供版上诸君阅读，再为诸君说明於後： 1.麻谷等五位大德悟道後，行脚参方，以资增益。时天热口渴，见路旁有一婆婆卖茶， 乃唤婆云﹕『请来五杯茶。』婆见来五位和尚，乃问云﹕『大德何往？』 曰﹕『参善知识。』婆送上茶後曰﹕『我这里茶要有神通才能喝，无神通不能喝！』 五位大师虽已开悟，但神通未发，面面相觑，不敢举杯饮茶。 婆见状哈哈大笑云﹕『五个呆鸟看老婆子逞神通喝茶！』 举起杯来，一一饮尽。五人看罢恍然大悟。 齐声道﹕『今日才是我等真正悟道时！我等时时在神通中，不知是神通， 还向外驰求。今日不逢婆婆，又几错过一生！』 2. 汉藏佛教对谈 第十四世达赖喇嘛 VS 圣严法师： http://hk.netsh.com/eden/oldbbs/8736/html/tree_2569469.html 　 问：请问两位大师对神通的看法？ 　达赖喇嘛：我举我的老师林仁波切为例，我常常问林仁波切一些问题，他的回答有时 候非常奇怪。有一天，我开始怀疑他是否有其他特殊能力。所以我问他：「您有没有神通 的经验？」他说：「我不知道，不过有时候我心里会很奇怪地知道某些事情。」所以，神 通似乎是可能的。 　　当然，我也遇到过一些人号称有神通，但我很怀疑。我从小就跟随林仁波切，所以我 信任他。但我遇到一些人自称有神通及预知能力，不过我很怀疑他们。当我访问台湾时， 我见到许多西藏的喇嘛，我就警告他们，没有高深的领悟，就不要假装，尤其不要假装有 神通及预知能力，因为会被人家拆穿的。 　　至於预知或神通，我们可以说，理论上心识本来就有了知的能力，就是在日常生活中 ，我们有时候也会有预感。比方说早上会有一种预感或直觉，今天会发生什麽事情。我认 为，这代表我们每个人都有预知能力的种子。透过禅修的训练能使我们的心念愈来愈集中 ，记忆力及觉照力也愈来愈强，一旦记忆经验的能力变得非常敏锐，预知的潜力就会增加 。 　　根据这个理论，我们至少可以相信预知的可能性。所以，预知或神通似乎以不同的形 态发生在不同的人身上。 　　在第七世达赖喇嘛的时期，有位名僧达普．罗桑登贝坚赞 （Dag-pu-Lobsang-Denbe-Gyalsten，一七一四－一七六二），他是公认为有神通的。有一 次，一位格鲁派大师，章嘉乳贝多杰（Jang-gya-Rolbay-Dorjay，一七一七－一七八六） 问他：「这些预知能力是如何在你的心中生起？」达普．罗桑登贝坚赞回答说，每次他必 须认真的思考一个问题时，他就把心专注在脑中第一个出现的形像上，通常是一个铃的形 像。在这个铃上方，就会出现一些形像或图案，他的预知，就是从这些影像图案中生起。 　　诚然，无上瑜伽密确有修行的方法教人如何能得到这种神通，佛经里面也提到神通， 不过通常限於眼通或耳通，而非嗅觉的神通。就是在我们日常生活里面，我们有时候也可 以用视觉或听觉来辨识一个远方的东西，但不可能用嗅觉。因此，神通的能力也是有限的 。 　　圣严法师：信仰佛教的人一定相信有神通，如果佛教徒不相信有神通，也是很奇怪。 但是从释迦牟尼佛开始，就告诫弟子们不要随便用神通；中国禅宗的禅师，也特别禁止弟 子们表现神通或说神通。 　　愚痴的人希望求神通来帮助自已，有智慧的人则是用智慧来处理所有的问题，用智慧 处理问题是一劳永逸，绝对可以把问题全部解决，但如果用神通处理问题，只是临时的、 暂时的。所以最好求智慧吧！所以我们这次对话的主题是智慧法门，不是神通法门。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 学生以己之认识，试为诸君说明「神通」之义： 　　神通者，为何名『神』复名『通』？ 　　既然十法界中，佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜牲、地狱、饿鬼， 　　本无『神』之名，又佛亦是坐於十法界、安坐轮回中，何有『神』之名象？ 　　成佛之路、十地菩萨....种种诸善亦无『神』之一名， 　　波旬、魔道....种种诸恶亦不见神之名象，那麽世尊为何要说有『神通』？ 　　『通』者，无神通则不通吗？什麽东西不通？ 　　学生试说，世尊於『神』之一字用得甚妙，诸君可以试着细心体会之， 　　　　　　　世尊不说『佛』通，不说『菩萨』通，不说『魔』通，不说善通恶通者， 　　　　　　　却说『神』通，是欲以这一个非善非恶的中性名象，来说明一种事象， 　　　　　　　何种事象，学生後文有述。 『通』者，所通之处，非明心见性之谓，非无上菩提之谓，非清净自性之谓， 　　　　　　　所通之处、或者说是所通之物，系指未得者因『通』而後得， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未知者因『通』而後知， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未能者因『通』而後能， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未足者因『通』而後足， 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　未有者因『通』而後有， 　　　　　　　从无至有，即所谓『通』，诸君可以试着深体其意！ 　　既然如此，世尊其实本来可以说『妙通』或『乖通』，但是可能唯恐後人望而生义， 　　　　　　　於非善非恶之本象上复立善恶之象， 　　　　　　　例如世人若闻妙通，则可能误以为那是好的徵兆， 　　　　　　　　　　　　　　　　甚至误以为成佛之人或见性之人必发神通。 　　　　　　　而世人若闻乖通，则可能误以为那是恶象， 　　　　　　　　　　　　　　　而把具有神通之人误解作恶人、魔道。 　　　　　　　那麽，世尊可以只说『通』之一字即足， 　　　　　　　却为何要说『神』通呢？ 　　学生复试为诸君分析如後， 　　　　学生认为『神通』二字者， 　　　　复是世尊『先以欲勾牵，後令入佛智』之典范。 　　　　世尊说六神通：神足通。天耳通。知他心通。宿命通。天眼通证。漏尽通。 　　　　六神通是说给众生听的，以六神通之种种特殊功能， 　　　　　　　就彷佛跟一个高中生说：「您当上有给职总统府资政，不用干什麽大事 　　　　　　　　　　就可以坐领高薪，请问您愿不愿意努力向前迈进？」 　　　　世尊立『神』之一名，即是欲令世人心闻之而立即起「恭敬心」，起「敬佩心」 　　　　　　世尊说六神通，而令世人之发心起心能够有所安住。 　　　　「神」之一字，乍看下是贯通十法界的，是属於贯通十法界特性！ 　　　　　　既然非十法界中的任一法界之独有，也就不能以十法界中之任一名限拘之。 　　　　　　所以要说『神』，不说佛通、菩萨通....。 　　　　然而，学生认为神通之基础，却实是『清净自性』， 　　　　　　　　　　　以菩提自性本来清净、本自具足、能含能生万法。 　　　　在清净自性上，无失亦无得，无能失亦无能得，故有缘起法、有性空理。 　　　　　　　　　　　所以，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 　　　　金刚经中，世尊明说，似『阿耨多罗三藐三菩提』亦是无所得， 　　　　　　　　　於世间诸象，又何能得？何能久？何须执着？ 　　　　所以学生认为，其实非仅六神通， 　　　　　　　　　　　　　　　凡是外隶於清净自性者，俱无一而非神通！ 　　　　　　　　　　　　　　　吾人举手投足俱是神通！ 　　　　　　　　　　　　　　　吾人之能生六识，俱是神通！ 　　　　　　　　　　　　　　　吾人之有六根，俱是神通！ 　　　　　　　　　　　　　　　吾人之能入六尘，俱是神通！ 　　　　神通即外相，外相即神通。 　　　　从学生前面所引之达赖喇嘛之言说，举之一位神通者之心得， 　　　　　　　即可知某些神通者仍是外相，发神通者未必见性、未必识得无上菩提， 　　　　　　　那应是两回事。 　　　　但是漏尽通是否就能识得无上菩提，学生尚无所知。 　　　如老师为人讲课、作育英才，亦是神通， 　　　工程师发明制作机器，亦是神通， 　　　李世端播报新闻，亦是神通， 　　　林志玲现露青春玉体，亦是神通， 故知神通本有，而且本无高下之别，各有其偏、各有其全、各有其满、各有其性。 　若让学生试说佛法之理，佛教的基本教理到底是什麽呢？ 则学生只作如是念： 　　　佛法教理，就是要众生如实的过众生生活，自能解脱生死、自至涅盘成佛。 众生只要如实的过众生生活，自然具足众样神通。 注意: 非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 若有版上某位大德发现学生是『作波旬说、入魔知见』， 万望大德您能体念芸芸众生迷闷苦恼、希求解脱却不得其便， 能够及时发文於版上纠正其偏， 俾令迷途知返、身心安适、待机缘足则自证无余涅盘， 学生感谢您，学生敬佩您！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.66.45.170 ※ 编辑: Leisuretime3 来自: 203.66.45.170 (06/14 00:14)