依楞严经之圆通法门， 您若没时间读大部头七万余字之楞严经，学生可以把其中重点说与您知。 念佛、持咒欲入佛知见，似您这般非属专司大众讲经说法之一般在家居士， 其实不必念一长串难记的咒语，即便如大悲咒或心经之类亦非必要。 首先，请先确定您念佛之目的---愿，并且是属於能够配合您现在的身份的愿力！ 例如，您若是位读电机、机械系的大专学生， 　　　　　　那您就先诚心诚意发愿：愿我能解脱一切烦恼痛苦， 　　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能发大智慧， 　　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能成为克尽职守的电机/机械工程师， 　　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能尽己微薄之力为所有消费者作最好的服务， 　　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能发大智慧、为所有人类发明、制造 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最好的产品来促进人类的生活和健康。 　　　　　　您若是读法律、商学系的大专学生， 　　　　　　那您就诚心诚意发愿：愿我能解脱一切烦恼痛苦， 　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能发大智慧， 　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能成为克尽职守的律师、业务、营业员， 　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能尽己微薄之力为所有的消费者作最好的服务， 　　　　　　　　　　　　　　　　愿我能发大智慧、为所有人类发明、研究 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　最合宜的法条、最恰当的经营方式... 来促进全类人类的幸福和健康。 由此可知，您的发愿至少分五项： 　　　　　　　 第一项和第二项都一样，解脱烦恼痛苦与发大智慧 　　　　　　　 第三项则依您身份，成为一位克尽职守的某某职业。 　　　　　　　 第四项，则依您身份和您所会直接服务的对象发愿。 　　　　　　　 第五项，则要请您动点脑筋，依您的身份，您想要作出的某种贡献。 　　　　　　　 其例子大概如上所述。 诚心诚意发愿已毕，还要诚心诚意每日早晚观想、口诵这个愿望， 并订出近程、中程、和远程计画，内容主要是如何能渐进的达成自己的事业流程。 然後，您只选定一句简单的、好记的、不易忘的、又最不花费心思的佛号，例如： 　　南无阿弥陀佛，　或　　　 南无本师释迦牟尼佛， 或 阿弥陀佛, 或 南无地藏菩萨, 或 　 六字大明咒 (俗人曾戏称 all money back me home 之说法), 或 .............................. 学生不建议您念大悲咒或心经，虽然心经大悲咒等并不难记， 　 但是念那种超过十个字的佛号，容易分心，容易着相， 　　除非您每日花费数小时的时间专心持咒念经， 　　除非您有能力可以把超过十个字的佛号念到足以倒背如流的程度， 　　而且您的日常工作和职业不太需要花费大量脑力、而可以分心念那类大部头佛号者， 　　那就不在此限。 选择时, 最好是您能够一边念、一边还能够观想圣像的那种佛号， 例如：若您选定：南无本师释迦牟尼佛， 　　　那您最好先读一读他简单的个人传记，了解世尊大概的心愿与作为。 您必须能观想其容颜、其身段，也许是来自於某张图画， 　　　而且要能於单纯的观想时、就渐渐忘却自己既有的烦恼和痛苦， 　　　而且不可以在脑中反覆思维、意想世尊曾经有过的一言一行，否则就着於其外相。 　　　不可！不可！切记切记！是金刚经所谓的：「若心有住，即为非住。」 就这样， 有了愿，有了可资观想的简单佛号 然後，再行学生下面的方法： 1. 嘴巴微开，舌头微动，默念那句简单又好记又不易忘的佛号， 　　　 但是不可以出声。 　　 脑中观想那位菩萨慈祥的容颜、 　　　 耳朵虽然「听不见真正声带和嘴巴发出的声音」， 　　　 但要能自觉耳朵满是自己口念的佛号！一字一句，清清楚楚，明明白白。 　　　 注意，用口、用意念、用耳， 嘴巴舌头动的一字一句、清清楚楚、明明白白， 　　　　　 心中意念观想圣像和佛号一字一句、清清楚楚、明明白白， 　　　　 耳朵听闻的一字一句、清清楚楚、明明白白。 要能专心一意的口心耳合一，没有杂念，没有烦恼，这是初步功夫。 　　　 每天可以早晚花十分钟作这件事情，刚开始没办法全神贯注， 还是有杂念、有烦恼。 　　　 直到後来，可以在日常生活中，随时随地这麽做，就可以立断烦恼和杂念。 2. 回到日常生活中，每当有烦恼、有苦恼出现时， 就立刻开始这麽做，刚开始时会不得力，花几分钟还是解脱不出来， 　　　 但是时间久了，花费一分钟甚至只要几秒钟，就能立断烦恼痛苦，得心安宁。 　　　 然後再继续回到日常工作中。 3. 之後，能够只用意想其圣像，就立即断除自己心中当下一切烦恼或苦恼， 　　　 口开与否、和耳闻与否便不再重要， 　　　 注意，并非用意念、并非用思考来断烦恼和苦恼， 　　　　　　 而是於观想其圣像之时就立即照破烦恼和苦恼。 　　　 用您的意念、用您的思考来想任何道理来消灭烦恼者，都非究竟，都只是世间法， 都不入佛知见，切记！切记！ 学生故於此时提供您一个十分有效的观想法门，足以照破世间许多烦恼障： 弥勒佛的功德如後所述，但是不必拘於此，换句话说， 　　 您也可以观想释迦牟尼佛或地藏菩萨，然後运用四无量法门来『照破』烦恼。 　　　　 切记切记！烦恼是用您的心量照破的，并非是您用逻辑用思考用意想来解开的！ 　　　　　　　　　 用逻辑用意考用意想解开烦恼，是世间法，不入佛知见！ 观想弥勒佛的法像，用google查有关弥勒佛生前的作为点滴， 观想弥勒佛的四无量法：慈、悲、喜、舍 学生说明一下，初学者请从「舍」於日常生活中做起， 　　　 舍者，即布施波罗密。 再入「喜」，喜己之既得，即满足，即惜福，因满足因惜福因感恩， 　　　　　　　　　 而自然笑口常开，而自然平安喜乐。 　　　 再入「悲」，悲众生之辛苦，见别人伤残而悲， 　　　　　　　　　 见别人不若自己能学习更多知识而悲，见别人眼光狭窄而悲, 但是还需要其他世间知识辅助，您必须多听多看多学， 　　　　　　　　　 然後才能知道自己何时能从何处下手来体谅众生的各种不幸和苦痛。 　　　　　　　　　 即智慧波罗密。 最後是「慈」心，慈心不是强求而得，初学者能舍能喜能悲，自然得入慈心。 而且，人皆有测隐之心，人皆有不忍人之心，放开心胸则慈心自出。 　　　　　　　　　 但是初学者仍不明自己慧浅业深、不明自己六根中积生无始虚习， 　　　　　　　　　 所以，您仍应常常充实自己的佛学知识，此即精进波罗密， 　　　　　　　　　 此即持戒波罗密，此即忍辱波罗密。 　　　 能於观想圣像之後照破自身烦恼、苦恼，此即禅定波罗密。 4. 之後，您几乎可以无时无刻观想其圣像，几乎足以断除生活中大部分烦恼、苦恼。 但是，若只是如此，您尚未能识得不生不灭真如自性、未能自见无上菩提。 您最後还需要读金刚经，直到您能读经而无惑时，便能明心见性。 　　　 若您读经读到心中种子翻腾、痛苦烦闷不休，那便需要寻求大善知识示导见性， 　　　 那是缘份了，并非本文讨论重点。 注意: 非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 若有版上某位大德发现学生是『作波旬说、入魔知见』， 万望大德您能体念芸芸众生迷闷苦恼、希求解脱却不得其便， 能够及时发文於版上纠正其偏， 俾令迷途知返、身心安适、待机缘足则自证无余涅盘， 学生感谢您，学生敬佩您！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.66.45.170 ※ 编辑: Leisuretime3 来自: 203.66.45.170 (06/14 00:05)