※ 引述《chiayimayor (我只是一个平凡的人窝)》之铭言： : 愿力是否能够胜过业力 : 如果 : 当下发下一个愿力 : 愿力是否能扭转业力呢 : 谢谢 有强大的愿力确实可以扭转业力，这在『地藏经』中，吾人可以看到。 但不代表业力消失了，有可能只是隐而未显。 有关这问题建议可以先了解何谓『业』，可参考印顺导师的『佛法概论』 第七章 关於有情流转的业力：http://0rz.net/f61sc 不过要说明的是，不是随便发一个愿力其力量就强过自身的业力，这一点 可以参考以下的文字： 闻法而发心，随机成差别。 亲近善知识，听「闻」正「法而发心」来修学。由於众生的根性不同，一 味的佛法，也就「随机」差别而「成」为种种「差别」了。说到发心，就是立 定志愿，所作所行，以所愿为目标而前进。发心，并不是偶然的起心动念，要 发起信愿，达到坚定。 如来或大菩萨说法时，如听者为一人，那当然应机说法，适合听者的根性 ，授以浅深不同的法门。如在大众中，如来有不可思议的神力，所以在听众听 起来，都各以为，佛说他能懂的语言，说他要听的法门。所以说：『佛以一音 演说法，众生随类各得解』。在这种情形下，不妨说，闻到什麽法门，自己便 是适应於这种法门的根机了。可是，一般说法师，不易有『一音说法』的能力 ，也不一定有识别根机的能力，那只有弘扬自己所解所行，或大多数能解能行 的法门。听众听到这样法门，便不一定是适应这一法门的根性了。有的从经典 去闻，无论是随手取来，或是循序而读，或是听人说而选读，都不能说遇到什 麽就是什麽根机了。例如西藏密法盛行，南方小乘盛行，中国从前禅宗盛行， 几乎到处如此，你能说西藏都是密宗根性，南方都是小乘根性，中国从前都是 顿悟的根性吗？所以自己是什麽根性，主要依自己所发的心愿而定。切不要读 诵受持某种法门，便自以为是什麽根机了。从前，西藏有一喇嘛，修习成佛的 密法，结果却证了声闻果。有人以此事问善知识，善知识说：修密法而证小果 ，总算还好，还有修习密法而成天魔外道呢！所以，不要偏执什麽法门，是大 是妙，还是检点自己的发心要紧。 下求增上生，现乐後亦乐。中发出离心，涅盘解脱乐。最上菩提心，悲智究竟乐。 关於向上的发心修学，真是万别千差，说不能尽。但归纳起来，不外乎三 类：增上生心，出离心，菩提心；这就是弥勒菩萨所说的下士，中士，上士。 佛法中「下」品人（这是佛法中的下品，在一般世间，是上品）的发心， 是「求增上生」心。什麽叫增上生？就是来生所得的果报，比起今生来，要增 胜一些，上进一些。例如：相貌，寿命，名誉，财富，权位，眷属，知识，能 力，身体的健康，家庭的和乐，朋友的协助等，这一切，都希望来生比今生好 得多。在佛法中，这是不彻底的，但却是正当的，因为这确是以正当的方法， 求向上的进步。这里面，还分为二类：一、愿生人间；二、愿生天上。这种人 天乘根性，求「现」生「乐」，更求「後」生「乐」。因为依佛法修持，能得 现生安乐，来生也能得善报。不过，在某种情形下，但求後生福乐，就是现生 刻苦一些，牺牲一些，也未尝不可。所以现生乐而後生乐的，最为理想；不得 已，现生苦而後生乐，也不要紧。至於现生享受而来生受苦；或者现生冤枉受 苦，而来生苦痛无边，那不属於如来正法，而是颠倒邪行了。以人天的福乐为 目标，因此发心，为此而修行，都属於佛法的下士。凡发此增上生心，那纵然 修持出世法，也不过人天福报。反之，如有此愿而却造作种种恶行，那是业力 强大，下堕三途，想求增上而不可得了。 「中」品人士，「发」的是「出离心」。增上生心的人天果报，虽说不落 恶道，而且是向上进步。但进步又进步，终究在三界以内流转，并不能到达究 竟地步。如生天的，从欲界而色界，从色界而无色界，一直生到非想非非想天 ，再也不能上进。一旦业力享尽，又开始堕落。由此深刻理解，感觉得『三界 无安，犹如火宅』，而发起出离三界生死的志愿。能这样发心，修集出世的法 行，那就能了脱生死，得「涅盘」的「解脱乐」。解脱乐，是从离去烦恼而得 到的，与世间乐的乐极生悲，乐去苦来，完全不同。这是彻底了脱生死，不再 流转，比起下士的人天善果，彻底究竟得多！这里面，又分二类：一、声闻乘 ，二、缘觉乘，合称为『二乘』，发心与结果，大体相同。上面说过，发出离 心的，虽修大乘胜法，而充其量也不过证得小果。反之，如发出离心而不修出 离行，或者造作非法恶行，那又是业力胜过愿力，连人天善报也不可能呢！ 「最上」品人，发的是大「菩提心」。梵语菩提，是觉悟的意思。如来果 位的一切功德，称为『无上正等菩提』，是以大觉为中心而统摄一切功德的。 发菩提心，就是上成佛道的大志愿。中士的出离心，虽说是究竟的，但还不够 高尚。这犹如船舶在中途失了事，大家落在水里。如有人不顾一切，尽力游登 岸上，望着水中的难友们，无动於衷，自己舒适的躺下来休息。从脱险来说， 那人是成功的；从人类的德性来说，这人是不圆满的。所以，有人不愿独善其 身，不愿个己解脱，而发愿来自救救人，自利利他，希望能与一切众生，同登 彼岸。但这要怎样才有可能呢？唯有佛，能完成此一大志愿；佛的大智，大悲 ，大愿，大力，才能彻底的救度众生。这样，就以佛为榜样，而发成佛的大志 愿，这就是菩提心。菩提心发起了，修菩萨行，自利利他；到究竟圆满时── 成佛，有大「悲」大「智」，能得最极「究竟」的大涅盘「乐」。本着这上成 佛道，下化众生的目标，而发心修行，才是佛法中的上上发心，上上品人。希 望学佛同人，大家能以此为目标而修行！ 引自印顺导师<<成佛之道>>p.47 ~ p.52 -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.223.192.186