关於三净肉受的说法，其实仔细研究过世尊遗教与诸经典的话就会明白，世尊是提倡众生 平等、莫造杀业的。 而在当时那个时代，印度贫富差距非常的大，所以广开布施造福之门，让再穷苦的人而愿 意供养的都可以表示心意， 所以并不执着於只能吃素。但是为了逐渐改掉食众生血肉的习惯，因此提出三净肉的说法 。 三净肉就是指：眼不见杀、耳不闻杀、不为己所杀 并非说吃三净肉就不造业，毕竟都是众生血肉，哪有不是业的道理？ 肉贩为何要杀生，是因为市场供需机制所趋啊，说到底就是有人要吃肉，才会有人宰。 若说宰杀的人独担杀业，吃食的人半点业都不担，这公平吗？ 但还有个更需深思的意义，若执於非素不食，也容易执於禁戒而心生分别。 就像很多推广素食主义的修佛者，老是一再恶言攻击不吃素的人... 吃素就了不起啊，比别人高一等吗？修成这样自我贡高兼起争斗心，还真是好笑。 以个人来说，敝上是未规定要吃素的，可是入门时日一久，对肉食也自然逐渐没兴趣，不 会没肉吃就不可。 但所认识的部份修友中却有些是被禁食肉类的例子。 他们一开始是从吃牛肉就吐又泻不止，看医生都检查不出毛病开始。 而若到他人家里作客，主动夹肉就不行，可是长辈或别人夹给他的就不忌。 若是肉类与蔬菜一起炒煮的，吃这种肉边菜也是可以的，只要不吃肉。 慢慢的，有人不怕吐泻拼死还是要吃肉，这时又会有另一种状况。 就是肉类吃到嘴里的味道不是很腥臭令人作呕，就是像在咬塑胶袋那般怪滋味，出现这种 情形时，拜托他吃都不肯了，但是蔬果类入口却是特别甘美滋味，於是自然进入全素期。 关於佛教徒吃素的由来： 《楞伽经》指出：「若食诸血肉，众生悉恐怖，是故修行者，慈心不食肉。食肉无慈慧， 永背正解脱，及违圣表相，是故不应食。得生梵志种，及诸修行处，智慧富贵家，斯由不 食肉。」 素食修行的观念，是从南朝的粱武帝（西元五○二至五四九年）开始提倡。粱武帝因读到 《楞伽经》文深受感动，因而除了自己从此吃素，在西元五一七年，正式下令祭祀的时候 不用供奉牲品，出家比丘与比丘尼以一律吃素，才让佛教正式地展开素食修行的风潮。 而释迦牟尼在世说法时并未吃素，甚至往生的原因曾有种说法说是因为吃了腐坏的猪肉引 发痢疾而死。 虽然释迦牟尼本身并未吃素，却主张可食三净肉。 《三净肉》是指三种清净的肉，即 一、不见，我眼不见牠被杀时的情景； 二、不闻，我耳不听见牠被杀时哀叫的声音； 三、不疑，牠之死不疑是为我而杀者。 不过同样在《楞伽经》中有提到另一段： 佛说：「未来之世，有愚痴人，妄说毘尼（戒律），坏乱正法，诽谤於我，言听食肉，亦 自曾食。」又说：「大慧！我於诸处，说遮十种，许三种者，是渐禁断，令其修学。」 在《涅盘经》也提到： 迦叶问佛：「何故先听食三种净肉，乃至九种净肉？」佛说：「是因事渐次而制，当知即 是现断肉义。」 所以可知当时释迦牟尼是主张吃素的，只是为行方便，由三净肉开始让弟子们逐渐习惯的 关系。 另外关於肉边菜与蛋是否能吃的问题， 《涅盘经》内迦叶问佛说：「若乞食时，得杂肉食，云何得食？应清净法。」 佛说：「当以水洗，令与肉别，然後乃食。」 要洗过才算耶！那六祖慧能怎办？当年南逃时也没这麽严苛的食肉边菜！ 有人说，现在的蛋，没有经过受精，也没有孵化，为了营养，吃了应该没关系吧？此言大 错，显识论讲：「一切卵不可食。」 因为生命的形态有四种，即胎生、卵生、湿生、化生。而蛋是属於卵生的有情生，只要有 蛋这个形体在，便有一个具体而微的生命存在，所谓「有情之心识，灵妙不可思议。」 因此，吃了一个蛋，就等於杀了一个众生的生命。这样日积月累，所造的杀业也是非常严 重的。 所以，若是要吃素，肉与蛋是都禁绝的，不管是几净肉，肉就是肉，是众生血食。 以上是统整所找到的资料，请参考。 不过，切记一事：因个人之愿而行食素者，只是积累福报，而无功德言。 别自己吃素就对於未吃素的人大肆躂伐，若引发内心争斗反而是造业罪过了。 一切随缘即可。 -- 人云来空去时空，来去心眼大不同； 悠悠嘈嘈羽衣曲，更迭三秋一华荣。 纷纷扰扰尘俗事，流转百朝千月浓； 奔马无停尘梦志，尽付莞尔笑谈中...。 更营养老鸡排。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.147.251