注意: 非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 若有版上某位大德发现学生是『作波旬说、入魔知见』， 万望大德您能体念芸芸众生迷闷苦恼、希求解脱却不得其便， 能够及时发文於版上纠正其偏， 俾令迷途知返、身心安适、待机缘足则自证无余涅盘， 学生感谢您，学生敬佩您！ ------------------------------------------------------------------------------ 末学迄今未见大德有实言：为何要茹素？为何不能吃肉？ 　末学并不认为坚持吃素就必然会是一件值得赞扬的事情！ 　末学见到许多茹素者还在吃到好吃、吃到不好吃的素菜时起爱憎心，那又有何益？ 　许多大德连为何吃素而拒食肉类比较好，原因为何都讲不出来，为何要拒肉呢？ 　末学浅见：食肉茹素，就行为而论，两者并无区别，都是自性起用。 　　　　　　　　　　　　　　　　　有肉食肉，有素食素。 　　　　　　　　　　　就其中而论，诚然：血肉淋漓味足珍！ 肉类与素菜相较，本身确实具有特殊的「气味」！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　末学用鼻闻、用口尝，别人不必告诉我是荤是素， 　　　　　　　　　　　　　　　　　末学一样可以觉知其中的『血肉情性』而知晓。 不知道版上还有大德有如此知觉否？ 无此知觉不代表无此性，所以食肉易令人兽性较重，亦是可以理解。 　　　　　　兽性何谓？不假修饰之性，如七情六欲，如十二因缘之爱、取、有。 是故末学认为茹素就与四无量法：慈悲喜舍，其俱是佛性彰显之外相， 　　　不仅如此，即便众生不能明理而执着外相， 亦不会因为执着外相深重、而堕生灭心入轮回见， 　　　所以前贤要强调茹素和四无量法，以是因缘故。 　　　　　　　 　只唯一件事情，末学认为是有区别的，是必然值得赞扬的： 即明世、出世间法後而发之愿。 　　 以明世、出世间法故，而能不以成佛为空。 以明出世间法故，精进保任涅盘寂静。 　　　以明世间法故，发愿、正行、而精进不懈。 　兹举一例： 若某人发愿：我将努力钻研科技业，创造更好更舒适的科技产品，利乐百姓。 　　　则他努力读书、作研究、与同事讨论、努力工作， 　　　　　他研发出更新更好的产品、更合乎人性需求的产品，进而帮助凡人减少因为 　　　　　得不到而苦（苦苦），也让产品的使用年限更长、保和售後服务固作得更好 　　　　　，减少人们的坏苦。 　　　除此之外，他平常心力都花在工作上，剩下一部分心力陪家人、孝父母、并教育 　　　　　儿女。 同时，他也明白苦集灭道四圣谛，所以他对於自己的『六根』戒慎恐惧，所以 　　　　　他几乎没有七情六慾，有菜吃菜，有肉吃肉，有电影看就看电影，电视报纸 　　　　　样样来，应酬也偶尔参加。 　　　表面上，他作凡夫俗子的事，实际上，他吃肉而不觉肉味，吃美食不以美而喜， 　　　　　他心中淡然澄澈，与人相处时便彷如同明镜一般，别人不见他有喜怒哀愁， 　　　　　反而别人的喜怒哀愁在他眼中了了分明，他知道六根招来五蕴之苦（行苦）。 　　　只是，在与其他凡相处时，只要不违背他的『愿』、和『实现愿的计画』，他就 　　　　　跟凡夫俗子作凡夫俗子作的事。但是他明白自己是凡夫，所以谨慎节六根， 　　　　　他不是着相节六根---视肉类为毒药，视素食为圣洁， 　　　　　他却是从内中节六根，以平等性智故，荤素如一，除非他亲眼看到某动物惨 　　　　　死之相、而能拒食该肉，否则似红烧狮子头一类不见动物苦相的肉类皆食。 　　　　　 是故末学认为， 　　　似惠能这类觉者，熟读经书而能为人讲经说法者，便该当和尚， 　　　　　　　　　　　而且以其体谅凡夫兽心难除故，所以应当茹素以作典范。 　　　似城隍庙当中有修持的这类法师，不管是红头或黑头法师，以其有修持故， 　　　　　　　　　　　便应当法师、为十法界中其他众生讲经说法，以凡夫无修持 　　　　　　　　　　　或修持不够故，以和尚尼姑之修持未必足够故，法师就该作好 　　　　　　　　　　　法师的本分，而且是其他人不能取代的。 　　　凡夫就该作凡夫的工作，当工程师作工程师的工作，当军人做军人的工作， 　　　　　　　　　　　当老师作老师的工作，当医护人员作医护人员的工作。 　　　作何工作？系视其所在、视其身分、视其因缘而发其相应的愿！ 但以同是凡夫、同自无始来、同样根中积生无始虚习故，於愿力之外、应当节制。 节制法门，应视个人根性何如设相应法门，但节制以不妨碍其愿、行为主。 譬如一人该当老师，该研究如何让学生花最少时间能兼学知识、兼顾考试， 　　　　　如果每天还花二小时打坐念经、想超渡自己的冤亲债主、证亲证涅盘， 　　　　　似此这般严重担误他研究课业、研究教学方法、 而使他的学生读书成绩不能顶尖，便是仅有出世之心而不能明世间法。 　以人之心力有限故，愿只能有一条，若立二条则必得有主次之别， 　　　　　而且若人无足够的智慧，二个愿还可能时常相互冲突。 以凡夫众故，五祖传法要秘传六祖， 　　　　　　　茹素虽善但若该人适合食肉、有因缘食肉、若坚持茹素则必须牺牲健康， 　　　　　　　（很多素菜都又油又咸、而且豆类含量非常高、又容易饿） 　　　　　　　则少量肉类亦不为不可。 　只是，末学认为，以出世间法故，十法界唯心造。 　　　　　　　　　以世间法故，十法界因果不灭，轮回不灭，佛亦坐处轮回。 今日食肉、他日被食者以怨来报，理所当然，是为「业报」、「恶报」。 　　　　今日发愿利乐百姓、精进努力，他日获福报。 　末学认为，若人能明「世、出世间法」，自然不惧这般无动恶心而作之「恶报」、 不乐己之有为之「福报」。 　所以楞严经谓：「坐微尘里，转大法轮。」 而非「坐极乐中，转大法轮。」 　所以大方广圆觉修多罗了义经： 　　　「菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅盘，不敬持戒，不憎毁禁，不重久 　　　　习，不轻初学」 　　　「本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。」 南无本师释迦牟尼佛 --

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