依後学所看过的有限阿含经中， 世尊确实有教导我们如何转重报为轻微受。 如：中阿含经 业相应品盐喻经 中叙说了以下观念： 随人所作业则受其报。若作不善业，且不修身、戒、心、慧，则受苦果地狱之报； 作不善业，但修身、戒、心、慧，则受轻微苦果现法之报。 并以盐水、夺羊、负债三譬喻之。 这是在鼓励佛弟子，没关系虽然没办法一下子达到至善、持戒清静， 日常生活中还是会造下恶业，但是有在修行的缘故，所受的苦果自然会比较轻微。 这是後学对於这篇经文的感想。还请大家指教。 原文经文如下： 　　中阿含 业相应品 盐喻经第一 　　我闻如是： 　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘：「随人所作业则受其报，如是，不行梵行不得尽苦。若 作是说，随人所作业则受其报，如是，修行梵行便得尽苦。所以者何？若使有人作不善业 ，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒 、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。犹如有人以一两 盐投少水中，欲令水咸不可得饮，於意云何？此一两盐能令少水咸叵饮耶？」 　　答曰：「如是，世尊！」 　　「所以者何？盐多水少，是故能令咸不可饮。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之 报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧 ，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。 　　「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法 之报？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法 之报。犹如有人以一两盐投恒水中，欲令水咸不可得饮，於意云何？此一两盐能令恒 水咸叵饮耶？」 　　答曰：「不也，世尊！」 　　「所以者何？恒水甚多，一两盐少，是故不能令咸叵饮。如是，有人作不善业，必受 苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报？谓有一人修身、修戒、修心、修 慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报。 　　「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报 ？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊？谓夺羊者，或王、王臣，极有威势； 彼羊主者，贫贱无力，彼以无力故便种种承望，叉手求索而作是说：『尊者！可见还 羊，若见与直！』是谓有人夺取他羊。如是，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云 何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命 甚短，是谓有人作不善业，必受苦果地狱之报。 　　「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报 ？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报 。犹如有人虽窃他羊，主还夺取。云何有人虽窃他羊，主还夺取？谓窃羊者贫贱无势，彼 羊主者或王、王臣，极有威力，以有力故收缚窃者，还夺取羊，是谓有人虽窃他羊，主还 夺取。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报 ？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报 。 　　「复次，有人作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报 ？谓有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善业，必受苦果 地狱之报。犹如有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱，为 主所缚，乃至一钱亦为主所缚？谓负债人贫无力势，彼贫无力故，负他五钱，为主所缚， 乃至一钱亦为主所缚，是谓有人负他五钱，为主所缚，乃至一钱亦为主所缚。如是，有人 作不善业，必受苦果地狱之报。云何有人作不善业，必受苦果地狱之报？谓有一人不修身 、不修戒、不修心、不修慧，寿命甚短，是谓有人作不善 业，必受苦果地狱之报。 　　「复次，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报 ？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报 。犹如有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱，不为主 所缚，乃至千万亦不为主所缚？谓负债人产业无量，极有势力，彼以是故，虽负百钱，不 为主所缚，乃至千万亦不为主所缚，是谓有人虽负百钱，不为主所缚，乃至千万亦不为主 所缚。如是，有人作不善业，必受苦果现法之报。云何有人作不善业，必受苦果现法之报 ？谓有一人修身、修戒、修心、修慧，寿命极长，是谓有人作不善业，必受苦果现法之报 ；彼於现法设受善恶业报而轻微也。」 　　佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！ -- 守口摄意，身莫犯非; 如是行者，得度世已。 ~世尊 http://blog.yam.com/imagewind/ ~我的部落格 --

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