※ 引述《qwertasdfg (@#$$%&&*)》之铭言： : ※ 引述《gingery (简单点,,)》之铭言： : : 有时候我很羡慕其他人 : : 同样一件事 他们就不担心 : : 而我就一直担心 : : 除了担心事情本身 : : 也烦躁於自己怎麽会这麽担心这件事... : : 於是担心烦恼的事情变成两件,, : : 我很清楚自己应该不要这样执着於事情本身... : : 如果说清楚知道自己对事情很执着 就是一种修行,, : : 可是我真的不想要体会这样的痛苦,,, http://www.hwayue.org.tw/tergar/lama_QA_4.htm Q： 在听音乐时，心会随着旋律起伏，这些是否也是妄念？ A： 那是一种妄念分别。起伏高低的音乐旋律与内心的习气种子相遇合後， 就会产生妄念、感受或境界。以禅修而言，听音乐时，不要去执着乐声；心 不要随着旋律节奏而进到音乐里、为境所转。我们只是单纯地听着声音，让 心不散乱地安住其上。 事实上心只有一个，譬如：眼能见、耳能听、鼻能闻…，都是一个心在运作 。但心非常快，它可在一弹指间分别透过五根而缘五尘，使我们以为这些都 是同时进行的，其实不然。 Q： 心散乱与否，是否依有无妄念生起而论？ A： 比如：喝水时，心是可以不散乱的。首先，我们要提起修持的心念，然後 觉知着自己把水拿起来，喝下去，又把水又放了下来。心里始终保有这种觉知 ，即是不散乱。 所以，心散、不散乱，不在於生、不生妄念，而在於有、没有觉知。 此种禅修法可以有二种情况：(1)以很短暂的几秒、几秒来练习无造作地安住。 比如：利用说话中的间隔，它有好几秒可以令心安住，这是一种方法。(2)心觉 照着我们的念头、所说的话和说话的意义上。清楚地知道自己正在说话、在想什 麽、在说什麽…，这是第二种方法。二者都是建立在心的觉知、无散、放松之上。 Q： 开车时，也可以这样禅修吗？ A： 可以。这样的修持会使我们行车更安全。我们之所以会出问题，是因开车时， 心神散乱，打各种妄想，心不在开车、路况上。心急躁，例如：抢路、超车、随意 变换车道，都可能导致各种危险发生。所以当我们能於心中保持觉知，明了一切状 况，反而会使行车更安全。 我们随时都可以修止。若时刻都能保持无造作、不散乱，不论我们是在学习或在工作 ，心都会变得更为专注、更有效率。若心总在急躁、散乱中，则无论做什麽，本来一 天可以做完的事，可能要二、三天才能完成。 当我们处在觉照——很清楚地知道的情况下，我们还是能读书、走路、喝茶，能做一 切的事。 Q： 请仁波切举例说明「无造作、有觉知」的状态？ A： 就如：看着鸟飞过去…，又飞回来了——我们只是单纯地知道这一切，就可以了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.131.232.179