转贴自戒邪淫论坛 http://bbs.jiexieyin.org/ ——录自净松居士《因果报应实证》 　好人行善为何不见好报 〔 作者：净松居士 〕 　　既然善有善报，为何有不少的好人，甚至努力行善的人，仍然遭遇挫折、灾难与病苦 ，坎坷度日，无可奈何？ 　　前面一章说到因果通於三世的道理，大家一定了解：不管什麽人，遭遇挫折、灾难与 痛苦，当然是由於往世做了恶业，如今正在受报所致。这时他努力行善，以求旋转逆 境改变命运，可能的结果有四种： 　　 一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报。这时他当然必须继续接受应受的恶 报，直至报尽为止。“或许要到几年、几十年後，或者到死为止才报尽，或者未 来世仍继续受报。” 　　 所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、 行善之心”以及不能力行十善或虽行而善行累积不够。 　　 二、虽然各种条件配合很好，善行可以转变恶报，使它由长期变为较短期，但因往世 所做恶业太重、应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报，但仍嫌不足，福 报与恶报力量悬殊，善不敌恶，转变了一部分业报後，仍有很多未能转变掉的恶 报，必须继续接受，直到报完为止。〔或许要到几年、几十年後，或到死，或到 未来世才能报完。〕假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离困 境，只有期待来世了。 　　 譬如得了癌症，本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财，连累子孙；行善 的结果虽不能使他康复或减轻痛苦．但是却使他提早四个月就死亡，使他得以减 免了最後四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费。以上的情形，表面上看来 行善似乎没有用，病人的癌症没有治好，还是死了，实际上行善的结果使他获得 不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性，使我们不能明白事实的真相罢了。 　　三、各种条件配合很好，行善的结果，已经使原本较重的恶报，转变为较轻的恶报； 但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效。譬如大肠癌 开刀後复发，原本应受剧烈病苦折磨半年而死；由於平日行善积德的缘故，使他 的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面上苦报并未免除，实际上是减轻了。癌症 患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子，因此上面所做的比喻 虽然只是假设用来做说明，它当然也有可能存在。 　　 四、各种条件配合很好，应受的恶报又不很重，或者即将受报完毕。行善的结果，到 这一生的某个时期，善行累积够多了，於是福报的机缘成熟，恶报结束，逆境转 顺，疾病康复，雨过天晴，行善的功效，於焉大显，庆快生平。 　　 五、此外有一种情形较为特殊，就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重 大苦报，会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报，而提早於现在受报。这种 情形，表面上看来似乎是作好事没好报，其才正好相反，因为行善修行使他获得 大利益，使重报转变为轻报，只不过提早於现在受报而了债。 　　由上可见，努力行善而能於今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许 多好人或努力行善的人，命运坎坷，无法改善，除了第五外都是属於前面二种情形。 这就好比你的附近搬来一位新邻居，你对他的过去一无所知。只见他很努力工作，收 入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费，但是搬来这儿住了大半辈子，他 们没有一点存钱，遇到急难，还须向人伸手借贷，令人莫名其妙。但是当您获知他未 搬来这里以前，欠人一笔极大的债务，必须随赚随还，抵销欠债，不能稍有延误，这 时谜底就揭开了。 　　如上面所说“行善、修行的好人，由於正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾 难，以致於看不到行善应有的善报，其实他们的苦虽已因善行而减轻、减短，但是自 己却不知道”的情形，今举二例为证： 　　 例一、现果随录上记载：麻城有姓王的某人，吃素持齐，经过三年，某日身上忽然长 了难治的恶疮，对於持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：“你是持斋的人， 佛与天神必会保佑你。”王答说：“我已持斋三年，却得此恶报，持斋还有好 处吗？”朋友说：“你既然认为所持的斋没有用，可否把它卖给我？”王某问 他怎样卖法，朋友告诉他，每持斋一天一分钱计算，吃素三年共可卖银钱十两 八钱。王某很高兴，立即写了收据拿了钱，把持斋吃素的功德卖给朋友，打算 次日就要吃肉破戒。不料当晚梦到二个鬼来责骂他：“本来十个月前你就该死 了，因为你持斋修行，所以꼊 能延命到到现在。你既卖去持斋功德，算起来反而让你活过头了。”说罢立即 要捉他走。姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天，愿意将钱退还，恢复吃素持 长斋。明日，找到他朋友，说明原委，想讨回卖斋的收据，朋友说昨天回家就 在佛前用火焚化了。王後悔不已，当天果然死了。 　　王某人本来十个月前就应死亡，因持斋修善的功德，使死亡的重报，转变为较 轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋立即死亡，而彰显了其中的因果转变情 形，足以为本章所述因果原理作最好的印证。-------------------------------------------------------------------------------- 　　 例二、印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有 位戒贤法师，德高望重，名震四天竺国。某一年身患恶病，痛苦极为惨烈，无法忍 受，正想自杀以求解脱时，忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你 在久远劫前，作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行，本应堕落恶道〔地狱 、饿鬼、畜生称为恶道〕，长久受大苦报，由於你宏扬佛法的缘故，得以免除将来 的地狱大苦报，将它转变成目前的人间小病苦，你要忍受。再过三年，有位大唐国 僧人名玄奘，会到此拜你为师，求受佛法。”戒贤法师於是强忍病苦，力行忏 悔，经过很久，终於康复。过了三年，玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子 述说病苦的情形，徒弟边说边哭，可见病苦的惨状。若非菩萨指明往世因果，或许 有人会说，如此大有修行的得道高僧，尚且得到这样的惨病，佛法有什麽灵感和利 益呢？其实这全是往世业因，以及转“後报重报”成为“现报轻报”的缘故。 -------------------------------------------------------------------------------- 　 　　 《坏人作恶为何不见恶报》 　　 既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事 事如意，令人羡慕？ 　　由於因果通於三世，因此不管什麽人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由於往 世做了大善行，如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹，可能的结果 有 四种： 　　 一、若善恶不能互相抵销，他当然可以继续享受他应享的福报，继续升官到他所应得 的职位为止，或继续赚大钱，如他所应得的。直到福报享尽时，才会开始遭受为 恶所应得的恶报。这个时间或许在几年、几十年後，或许到死为止，或许未来世 仍继续享受他未享完的福报。 　　 二、若其福报因作恶而发生转变，但因往世所做的善行非常大，应享的福报期间非常 长久，目前虽然作恶应受恶报，但比起福报的力量仍差很多。既使作恶转变了一 部分福报，但还有很多剩余的福报，让他一直到死也享受不完。如此一来，这一 生中，他永远过着好日子，当然看不出为恶所应得的下场。 　　 三、不断作恶的结果，使原本很大的福报，减为比较轻的福报，但因表面上看来仍在 享受福报，过着好日子，遂使人误以为作坏事不会有恶报。 　　 四、应享的福报即将享受完毕，做坏事到某个程度，累积得够多了，於是恶报的机缘 成熟，福报结束，开始尝到为恶的苦果，过着凄惨的日子，甚至得到恶疾、遭横 祸而死，後悔莫及。 　　 由上可知：现实生活中，许多人为非作歹，却仍旧能步步高升、钱财滚滚、得意非常 ，都是属於前面第一、二、三的情形。 　　这就好比你家附近搬来一位陌生的新邻居，他并没有从事任何正当或不正当的、可以 赚钱的行业，可是却过着豪华奢侈的生活，钱财之多总是花不完，令人其名其妙。但 是当您获知他未搬来以前，在银行有一笔钜大无比的存款，一切就真相大白了。 　　但如有一天，你这位邻居参加民间储蓄会，把会款标走後就赖帐不按期交会款，被告 到法院，法官当然判决他败诉，必须还款。但绝不会判决没收他的全部银行存款，因 为这样做不仅有失公正，而且荒唐可笑。同理，一个正在享受大福报的人，若是作恶 ，顶多只是转变掉一部分的福报，绝不会将其巨大的福报一笔勾消，剥夺他应享的权 利，因为因果律是极其公平的。 　　像这种由於正在享受福报，以致於他虽然作了大恶业也没看到他受恶报的事，在佛经 里有一个最好的例子。杂譬喻经说：佛在世时，有一位国王叫阿闍世王。某日，一位 以杀生业的屠夫前往见国王，并请王答应他一个请求，王问他有何愿望，他说：“国 王您每遇节日需要屠杀畜生时，请全部赐给我包辨。”王说：“杀生的事，很少人乐 意替别人做，为什麽你却那麽喜欢？”屠夫答以：“我往世曾做贫穷人，幸好靠杀羊 得以度日，又因杀羊之故，死後生到四天王天，享受天福。天上寿尽，又出生为人， 还是从事杀羊的职业，死後又生天上。就这样六世出生为人，都从事屠 羊的工作，使我每次死後都生到天上，享受天上无量的快乐，前後往返天上人间已有 六回，屠羊既然有这麽大的好处，因此向国王提出请求。”王问：“就算真如你所说 的，但你怎麽知道的呢？” 　　屠夫答：“因为我具有能知宿命的能力，可以知道往世的事。”王不相信，认为他说 谎，因为像屠夫这麽下贱而毫无修行的人，怎麽有能力知道宿命？国王疑惑不解，便 去向佛请教。佛答：“屠夫所说全都真实，并非说谎。他往世曾遇到一位辟支佛，那 时很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌，善心随生，由於这一功德，使 他得以六回生天享福，出生为人又能知宿命。因为敬佛的功德，造作於前，福报先成 熟，才能六次往返天上人间；杀生的罪业应受恶报，但机缘尚未成熟，所以不见他受 报。等此生命终，福报享尽，他将堕地狱接受屠羊的罪报。地狱的罪报 受完，接着无数次出生为羊，一一偿还命债。 　　这位屠夫，知宿命的能力很浅，只知过去世六世杀羊生天的事，再早些的第七世的事， 他便无法得知，於是误认为屠羊是使他生天享福的原因。”阿闍世王至此恍然大悟。 　　这是因为窦公生平做的功德，广而且大，所以能“现世”“子孙”“来世”三者，都 能获得善果。宋朝范文正公仲淹，曾将窦禹钧的事蹟，训示其子孙，嘱咐他们广修善 事，因而范公的後代，也很昌盛发达。可是世人知悉窦禹钧事蹟的很多，不止范文正 公一人，但大多闻而不行，如入宝山空手回，岂不可惜！（取材自历史感应统记） -- 南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 --

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