※ [本文转录自 NDMC_Dharma 看板] 作者: Buddha (阿弥陀佛～少造业多念佛) 看板: NDMC_Dharma 标题: 经文广布—般若波罗蜜多心经 时间: Sat Oct 8 20:49:33 2005 般若波罗蜜多心经文言白话对照 匿名法师白话翻译 ★观自在菩萨‧行深般若波罗蜜多时‧ ☆观自在菩萨，当祂修行般若观照得力，进入很深的禅定时， ★照见五蕴皆空‧ ☆能够当下不待寻思直捷彻底照见身心世界都是虚幻的，没有永恒不变的实体， ★度一切苦厄‧ ☆因此能够放下执着，超越身心的苦恼。 ★舍利子‧ ☆佛对舍利弗说： ★色不亦空‧ ☆色身及宇宙一切物质现象都是因缘和合所成，都没有永远不变的实体，本质上都是空的 ； ★空不亦色‧ ☆另一方面，虽说没有实体，万事万物也都从空性中分明显现。 ★色即是空‧ ☆世间万法都是缘起无自性，当体即性空； ★空即是色‧ ☆性空为缘起所依，为缘起之本体。 ★受想行识‧亦复如是‧ ☆物质现象是如此，精神作用如感受、观念、意志、认识也是如此，都是种种因缘结合之 後的产物，是无常，会随各种因缘变化的。 ★舍利子‧是诸法空相‧不生不灭‧不垢不净‧不增不减‧ ☆所以万事万物的本体（实相）—空相的本质是不生不灭、不垢不净、不增不减，不会随 着外界现象的迁流改变空相的本质，也不会因现象界的净秽、苦乐、生灭、增减影响本身 的安定（会影响的只是我们的感受、恐惧与害怕）。 ★是故空中无色‧无受想行识‧无眼耳鼻舌身意‧无色声香味触法‧ ☆所以从空性的立场看，没有绝对苦或乐，没有永恒不变的身心世界与人际关系。 ★无眼界‧乃至无意识界‧无无明‧亦无无明尽‧乃至无老死‧亦无老死尽‧无苦集灭道 ‧无智亦无得‧以无所得故‧菩提萨埵‧依般若波罗蜜多故‧ ☆身心世界的痛苦、生老病死循环往复不断轮回，都是因为不能放下对身心世界的执着。 真能放下执着体证空性，不必刻意灭苦，因为身心的放松，苦的觉受会降低；不必刻意断 烦恼、了生死，能与佛菩萨的境界相应。所以修行般若法门重心不在有所「得」，而在透 过心念的训练达到能「舍」的境界。 ★心无罣碍‧无罣碍故‧无有恐怖‧远离颠倒梦想‧究竟涅盘‧ ☆因为能舍、能放，心中不再有挂碍、恐怖，自能远离颠倒梦想，得到究竟涅盘。 ★三世诸佛‧依般若波罗密多故‧得阿耨多罗三藐三菩提‧ ☆过去无量无数的成道者都是由这样的修行成就，得到最高的智慧与境界。 ★故知般若波罗蜜多‧是大神咒‧是大明咒‧是无上咒‧是无等等咒‧能除一切苦‧真实 不虚‧ ☆「般若波罗蜜多」是能除一切苦厄、真实不虚的法门， ★故说般若波罗蜜多咒‧即说咒曰‧揭谛‧揭谛‧波罗揭谛‧波罗僧揭谛‧菩提萨婆诃‧ ☆它也能藉由持之以恒的诵持咒语「揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃」得 到感应，它是最实用、自在、清净的法宝。 以慈悲伟大的佛陀、母亲、四舅阖家和诸上善人之名 卍 卍 卍 卍 卍 卍 卍 愿以此经文广布之一切功德回向： 施黄还大德看得开、放得下、业障消除， 祈求阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨慈悲接引， 顺利往生西方极乐世界毫无障碍； 并回向： 施家历代祖先、 黄家历代祖先、 孤魂野鬼、 施黄还大德所食所杀众生， 等众灾障消除、离苦得乐， 种下往生佛国净土之因。 如是至心恳求， 恳请诸佛菩萨大发慈悲、垂哀纳受。 以施黄还大德阳上子孙之名 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 为佛争光，以报佛恩。 --

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