1.佛说苦.空.无常.无我，此乃针对众生「五蕴我」之根本体性加以开示， 让众生得以藉由五蕴十八界空的观行破除我执，得证初果。 2.未至佛地的众生，其真如佛性并非单用清净无染所能完整说明，而是不生 不灭.不垢不净.不增不减....本性清静而有染污的不可思不可议之特性--- 佛说之为「中道性」，俱载於般若系诸经，能够证得此体性即为明心开悟。 请见 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a12/2791-a12_075 《胜鬘经》卷1说：「如是！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知： 谓自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难了知。如此二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨 乃能听受，诸余声闻唯信佛语。」(《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》)这里， 佛就呼应 胜鬘夫人说：「就是这样子啊！就是这样子啊！这个自性清净心而竟然有染污，这个道理 真的是很难令人了知的。有两个法很难了知：第一、就是这个自性清净心本身就已经是很 难了知；第二、这个自性清净心竟然会被烦恼所染污，真的也是很难了知。而这样的两个 法，只有你以及成就大法的菩萨摩诃萨们，才能够听得懂而且能受持；至於其余那些不回 心大乘法的声闻人，只能相信佛所说的话而不能了知这其中的道理的。」 3.三大阿僧只劫後的佛地真如始达常.乐.我.净。常.乐.我.净.的真义在 佛法中是为甚深极甚深妙理，末学这边就「常」的部分尽可能引用可靠 之论典来说明，盼能帮助解答各位的疑惑： a.佛地真如(无垢识)其烦恼障中的分段生死的烦恼现行，早在很久之前已经 断尽，具足有余无余涅盘。 b.同时烦恼障中的「有漏习气种子随眠」如今也断尽了，如来藏(真如/佛地 无垢识)中的种子也永远都不再变异。 c.所知障的无明随眠亦全部断尽，永远不再受薰染变异(断尽变异生死)。 由以上三点，可知佛地真如一切内含的种子都已永远不再变异了，大异於 凡夫众生之第八识(如来藏)内含种子不断受到薰染变异，故名「真常」-- --已经超越(众生的真如心所具之)中道性的「非断亦非常」的境界，究竟 圆满(中道一词绝非描述究竟佛境界，然亦为其所摄受函括)。 至於剩下的乐.我.净.之真义亦同此理，均是 佛地究竟圆满的境界，切勿 轻言诽谤以免误造地狱业。 又佛地真常与外道常见有天壤之别，因後者乃执着意识心不灭误以为常，其实 仍是无常。而一切众生虽本自具足非断非常(中道性)之真如佛性，然以无明遮 障故不能证得(明心见性)，何况能体证佛地真常。 结论：「苦.空.无常.无我」与「常.乐.我.净」所描述之对象并不相同，故 彼此之间无有丝毫矛盾冲突之处。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 203.67.37.36 ※ 编辑: idclev (180.176.133.73 台湾), 07/07/2022 09:08:36