【答 ot同学】 >请问老师，版上有学长说"涅盘的定义为果心",可是我在 >大藏经(老师说的 cbeta光碟经典)里找不到有定义"涅盘 >是果心"的说法,也找不到"现法涅盘"，所以只好打扰老师 名词容易说，但不易解。“果心”一词若依佛经来说大致上可以说是 “求道【果】之【心】”。 “涅盘是果心”的说法不是佛说，是各人见解。以道果来说，不论是 争执点为何，两方大致同意修行过程都有四禅境。这一二三四便是道 果的指标。另一个被用来说“果心”的地方也指“心中有追求四果乃 至阿罗汉的理想”。是故追求某种结果的心，也称之为“果心”。例 如行善想得善报，禅定以求定境…等，请自行举一反三百。 “现法涅盘”也不是《阿含藏》用词，这一个名词“只见”於玄奘大 师所译的《本事经》，後人用这个词时就自由发挥了，《本事经》说 的“现法涅盘”是怎回事呢？来看看：(T17n0765_) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ p0681b07(00)║吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。修学胜利。 p0681b08(01)║於如来所。修行梵行。慧为上首。解脱坚固。 p0681b09(02)║念最尊胜。若有成就。修学胜利。於如来所。 p0681b10(03)║修行梵行。慧为上首。解脱坚固。念最尊胜。 p0681b11(04)║彼终不为味着色贪缠扰其心。 p0681b12(09)║亦复不为味着声香味触法贪缠扰其心。心不为贪所 　　缠扰故。 p0681b13(02)║无随味着色相貌识。 p0681b14(11)║无随味着声香味触法相貌识。於二果中。随证一果。 　　谓於现法。 p0681b15(03)║证有余依般涅盘界。或不还果。尔时世尊。重摄此义。 p0681b16(00)║而说颂曰 p0681b17(00)║　修学胜利人　　依佛修梵行 p0681b18(00)║　慧为其上首　　及懈脱坚牢 p0681b19(00)║　念最居尊胜　　二果随证一 p0681b20(00)║　谓现法涅盘　　及永不还果 ======================================= p0681b21(00)║　由慧为上首　　贪不扰其心 p0681b22(00)║　无随色等缘　　相貌所生识 p0681b23(00)║　学胜利圆满　　生胜定上慧 p0681b24(00)║　尽生老死边　　证有余依界 p0681b25(00)║　故汝等苾刍　　应勤修戒定 p0681b26(00)║　生微妙胜慧　　尽生老病死 p0681b27(00)║　住我法律中　　能无放逸者 p0681b28(00)║　定坏魔军力　　永尽众苦边 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这里的二果指的是“有余依涅盘”和“无余依涅盘”，用最简单的说 法就是“证阿罗汉果後仍活着”叫“有余依涅盘”。反之即是无余依 涅盘。所以经上说二果之一，一是“现法涅盘”另一个就是“永不还 果”。 现在有些说法把各禅通称为现法涅盘，那不是佛说。那麽佛有说到类 似现法涅盘的说法吗？当然有，那就是阿含藏里常见的“证涅盘”一 词，行者证了涅盘後有二路子可走，看是要入灭或仍照常活着，後者 也就是现法涅盘。注意到这二者的前提仍是“证涅盘”： 《五蕴经》(T02n0102) ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ p0499c23(07)║若我声闻圣弟子众。观此五取蕴。知无有我及以我所。 p0499c24(02)║如是观已。即知世间。无能取所取。亦非转变。 p0499c25(01)║但由自悟而证涅盘。我生已尽。梵行已立。 p0499c26(02)║所作已办。不受後有。说此法时。五苾刍等。 p0499c27(02)║於诸烦恼。心得解脱。信受奉行。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这是世尊对第一批老老老学长五比丘的开示，就这麽简单的原则。可是 我们也别忘了，当年五比丘可也是大修行者，因看不惯世尊放弃苦行而 离开世尊的，他们的修为可不是咱们後生小子能想像的。 涅盘若用二果（有余、无余）来代表，那麽“果心”就容易明白了，只 是《阿含藏》里没有“果心”二字。《般若藏》里则有果心，但是和涅 盘无关，而是指“追求菩提的意志”： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ T11n0316_p0835a27(00)║复次舍利子。菩萨摩诃萨。 T11n0316_p0835a28(07)║复有十种清净圆满戒行之相。何等为十。一者菩萨坚持禁戒。 T11n0316_p0835a29(00)║於佛信解不生退屈。二者菩萨坚持禁戒。 T11n0316_p0835b01(01)║於正法中常能拥护。三者菩萨坚持禁戒。 T11n0316_p0835b02(02)║於大众中常生尊重。四者菩萨坚持禁戒。 T11n0316_p0835b03(03)║趣求菩提志意柔和。於无上果心不暂舍。 ======================================================== T11n0316_p0835b04(04)║五者菩萨坚持禁戒。於诸善友常能亲近。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 但是佛在《涅盘经》也说，大菩萨不能有果心： ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ T12n0375_p0799a27(35)║若见心心、相心、因心、果心、聚心 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝●●＝＝＝＝ 　及心数心、一心、二此心、彼心、心灭心…等心修修者，上中下 心、善心、恶心。若有如是见者名不修心。 T12n0375_p0799a28(01)║善男子。 T12n0375_p0799a29(15)║ T12n0375_p0799b01(33)║若见慧慧、相慧、因慧、果慧、聚慧、 一慧、二此慧、彼慧、慧灭慧…等上中下慧、钝慧、利慧慧修修者。 若有如是见者名不修慧。善男子。 T12n0375_p0799b02(00)║若有不修身、戒、心、慧。 T12n0375_p0799b03(08)║如是之人於小恶业得大恶报。以恐怖故 常生是念。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 有果心者名为“不修心”，我们对照一下《阿含藏》和这个说法是相 同的，阿含谈“(世间本是)空、(涅盘则是)空空”，《般若藏》则说 “空空，如也”以【如】字替代“空空”的古语法，以便更令学者清 楚一点（当然千年後的我们一样对“如”字也是明白得乱七八糟）。 是故依世尊所说，有果心者即是不空，离涅盘尚远，但果心是筏，涅 盘是彼岸，只是上了岸就不该还扛着筏走路，不是吗？ 是故涅盘不是果心，其理甚明。深入经藏、仔细滤出世尊之意，便知 大小乘之争纯是不合佛义。世间是空、也是有，涅盘不是空、也不是 有，非我等凡夫能知，学者但於四静虑应如实修、如实行，修习多修 习，果心不失，涅盘可得，但果心不是涅盘，学者应明明了了。 // -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～ -- 卍 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 佛法求助哇啦啦 - 解决您学佛的疑惑 BudaHelp