【答 am同学】 >佛陀右胁出生是当时印度文化的表现， >而不是事实； >那麽，关於佛经中种种不可思议的现象， >是否为事实呢？ >此事关系末学信心，所以来劳烦您。感谢您！ 经中的写法有些是喻事，有些则是神通境界， 能由学者证知的世尊会强调学者如法修习， 自然可以证知，有些是形容的喻说则是很容 分别得出来。 像初生走路七步，还能开口说话，那并不是 世尊，原先是写毗婆尸佛的，那世尊在《长 阿含》里赞毗婆尸菩萨生时的清净和尊贵所 用的形容词句，世尊说就像小龙和小狮子生 下时就能走路一样，毗婆尸菩萨也是如此： 《长阿含》T01n0001 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬ p0004c03║此是常法。尔时。世尊而说偈言 p0004c04║　犹如师子步　　遍观於四方 p0004c05║　堕地行七步　　人师子亦然 ＝＝＝＝＝＝●●●●●●●●●●●● p0004c06║　又如大龙行　　遍观於四方 p0004c07║　堕地行七步　　人龙亦复然 ＝＝＝＝＝＝●●●●●●●●●●●● p0004c08║　两足尊生时　　安行於七步 p0004c09║　观四方举声　　当尽生死苦 p0004c10║　当其初生时　　无等等与等 p0004c11║　自观生死本　　此身最後边 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 这些是否为当时肉眼可观见的不得而知，当时毗 婆尸菩萨生时有些异象，但那个年代不是人类的 年代，因此我们无法理解，例如： p0006a08║菩萨生时。其目不眴。如忉利天。 p0006a09║以不眴故。名毗婆尸。於是颂曰 p0006a10║　天中天不眴　　犹如忉利天 p0006a11║　见色而正观　　故号毗婆尸 一个眼睛不会眨眼的小娃娃，在我们来看是畸形 的呢。接下来世尊形容毗婆尸佛的三十二相也是 一样，都不是人类肉眼所能见到的异象。 由於世尊说这是“诸佛常法”，所以有人就把世 尊也套用这个模式来说世尊出生时也是这样，其 实是有些不同的，至少没有经上说世尊是不会眨 眼睛的。 至於各经中所提到的神变或神通，凡是可印证的， 世尊就会强调，例如五道业报的实情、各种神通 禅境，那些是学者依法而修习一定会有的经验， 学佛者一时不能明白，但修久了就会知道，学佛 者相不相信有否神通并不重要，重要的是要自问 学佛的目的为何。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ 一箧涅盘经，清拂两袖风，三番五道回，七情总成空。 四生不离嗔，苦集六趣中，八风九有里，十力无不同。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～白非白～～～ -- 卍 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 佛教Ｘ档案 - 世界搜奇, 闲谈梦、奇谭、外星、新知 BudaXfile