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标 题波斯匿王与释迦一族
发信站台大狮子吼佛学专站 (Sat May 14 09:45:57 2005)
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以这两则经文来说
琉璃王是波斯匿王与茉莉夫人所生的王子
後来他谋害父亲波斯匿王与哥哥只陀太子
又大举屠杀释迦一族,最後被火烧死而下地狱
波斯匿王是佛世时,信奉佛法的国王,他连自己都无法自保
那要如何以佛法来护卫国家呢?
释迦一族是佛世时,佛陀的亲族
佛陀及大目犍连尊者,都无法救拔其大屠杀
那要如何以般若、神通来护卫国家呢?
是不是说,以佛法忏悔後
本来会下三恶道的业报,就转为今世横死的业报?
这样讲是好像有减轻没错,但是谁有神通能证明这种说法呢?
这样的话,佛法是不能护卫国家现在世的安危的
只能自求多福罗?
No. 211 法句譬喻经 (卷1)
法句譬喻经双要品第九
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昔长者须达买太子园田。共造精舍奉上世尊。各请佛及僧供养一月。
佛为二人广陈明法。皆得道迹。太子只陀欢喜还东宫。叹佛之德作乐自娱。
只弟琉璃。常在王边。时王素服与诸近臣及後宫夫人。往诣佛所稽首礼毕。
一心听经。琉璃在後典卫御座。时诸[仁-二+妾]臣阿萨陀等。奸谋启曰。
试着大王印绶。坐御座上如似王不。於是琉璃即随其言。被服昇座。
诸[仁-二+妾]臣等皆共拜贺。正似大王千载遭遇黎庶之愿。岂使东宫闚[门@俞]於此。
此之御座岂可昇而复下也。即率所从贯甲拔剑。自就到只洹精舍。斥徙大王不得还宫。
与王官属战只洹间。杀王近臣五百余人。
王与夫人播迸。晨夜至舍夷国。中道饥饿。王噉芦菔腹胀而薨。
於是琉璃遂即专制便拔剑入东宫斫杀兄只。只知无常。心不恐惧颜色不变。
含笑熙怡甘心受刃。命未绝间。闻虚空中自然音乐声迎其魂神。佛於只洹即说偈言
造喜後喜 行善两喜 彼喜惟欢 见福心安
今欢後欢 为善两欢 厥为自佑 受福悦豫
是时琉璃王寻兴兵众伐舍夷国。杀害释种道迹之人。残暴无道五逆兼备。
佛记琉璃不孝不忠众罪深重。却後七日当为地狱火所烧杀。又太史记记与佛同。
王大怖懅即乘船入江。吾今处水火焉得来。七日日中有自然火。从水中出烧船覆没。
王亦被烧恐怖毒热忽然沈终。於是世尊即说偈言
造忧後忧 行恶两忧 彼忧唯惧 见罪心懅
今悔後悔 为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼
佛说是已告诸比丘。太子只者不贪荣位守死怀道。上生天上安乐自然。
琉璃王者狂愚快意死堕地狱受苦无数。一切世间豪贵贫贱。皆归无常无长存者。
是以高士殒命。全行为精神宝。佛说是时莫不信受
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No. 211 法句譬喻经 (卷2)
法句譬喻经恶行品第十七
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昔佛在舍卫国精舍之中。为诸天人说法。时国王第二儿名曰琉璃。
其年二十将从官属退其父王。伐兄太子自禅为王。有一恶名曰耶利。
白琉璃王王本为皇子。时至舍夷国外家舍。看到佛精舍中。为诸释种子所呵。
骂詈无有好丑。尔时见敕若我为王。便启此事。今时已到。兵马兴盛宜当报怨。
即敕严驾引率兵马。往伐舍夷国。
佛有第二弟子名摩诃目揵连。见琉璃王引率兵士伐舍夷国以报宿怨。
今当伐杀四辈弟子。念其可怜便往到佛所。白佛言。今琉璃王攻舍夷国。
我念中人当遭辛苦。我欲以四方便救舍夷国人
一者举舍夷国人着虚空中。二者举舍夷国人着大海中。
三者举舍夷国人着两铁围山间。四者举舍夷国人着他方大国中央。
令琉璃王不知其处。佛告目连虽知卿有是智德能。安处舍夷国人。
万物众生有七不可避。何谓为七。
一者生。二者老。三者病。四者死。五者罪。六者福。七者因缘。
此七事意虽欲避不能得自在。如卿威神可得作此。宿对罪负不可得离。
於是目连礼已便去自以私意取舍夷国人知识檀越四五千人。
盛着钵中举着虚空星宿之际。琉璃王伐舍夷国。杀三亿人已引军还国。
於是目连往到佛所为佛作礼自贡高曰。琉璃王伐舍夷国。弟子承佛威神。
救舍夷国人四五千人。今在虚空皆尽得脱。佛告目连卿为往看钵中人不也。
曰未往视之。佛言卿先往视钵中人众。目连以道力下钵见中人皆死尽。
於是目连怅然悲泣愍其幸苦。还白佛言。钵中人者今皆死尽。
道德神力不能免彼宿对之罪。佛告目连。有此七事。佛及众圣神仙道士。
隐形散体皆不能免此七事。於是世尊即说偈言
非空非海中 非隐山石间
莫能於此处 避免宿恶殃
众生有苦恼 不得免老死
唯有仁智者 不念人非恶
佛说是时座上无央数人。闻佛说无常法。皆共悲哀念对难免。欣然得道逮须陀洹证
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