《前言》【兼答 WK同学】 >(前略) >请问您在"药师如来法门漫谈"书中说： >>--引言---- >>　　同学们，世尊说过，只有人类能造业，人类才有自由 >>的意志造善业或恶业，天界、阿修罗、鬼神众的天性是一 >>见面就互Ｋ，而他们是互相打不死的，只有败的一方逃掉， >>下次再来。那是他们的天性，无可奈何。（见本文-2） >>(另一段) >　　恶鬼神众捉弄人没业报，但是咒师以恶心施咒是会有 >业报的，因为人类可以有所选择因而会造业行，所以那些 >选择为恶的施咒者当然有他的报应，而无间客栈是最常去 >的地方。 >>------------ >您说恶鬼道众生恶神作弄杀害人类并没有造业？这个和末学 >上师所提的佛经所说"造业"不同？ >天众、鬼神也能造善业或恶业啊？他们杀人也造杀业，怎麽 >说他们不造业呢？是否请您再作说明？ 不知令师所说的佛经是哪一部，就我个人所读过的经典来看世尊并没 有说到有任何它道众生能像人类一样有造业能力的。也就是像人类一 样有善恶分别和取舍的心，您如果能告知是哪一部，定能令人大开眼 界。 它道众生能像人类一样造业吗？请勿遗漏了我在书中所提的另一段文 字：『鬼神也能造业，只是由於环境使然，他们通常无法有人类那样 【坚决的意志力】，因此世尊才会说阎浮提众生“勇猛强记”的能力 是他道众生无法比的。所以鬼神众“好心作卦、歹心作卦”行善行恶 全看心情，因而要谈修行是相当难。』 人类有坚决的意志力造业。这是世尊说人类胜於他道的地方，请注意 我的文字里是说“恶鬼神”捉弄人是没业报的，这是因为生为“恶鬼 神”的天性就是作弄人(或作弄其它众生)，就像生为狮子老虎就得吃 牛羊肉一样。 要叫恶鬼神为善，非不为也、乃不能也。就像要狮子老虎吃草不吃牛 羊一样的不可能，如果吃肉的众生是继续造杀业，那麽他们将永无出 脱杀业业报的机会，因为在他们生为肉食动物的一生中每一次开饭都 是新杀的生命，这要杀生几次？而且在身为肉食动物的生命中并没有 所谓造“善业”的机会，那麽就理推论，它们是持续累积杀生恶业的 “累犯”，没有任何为善的机会，更因此无“善业因”可以得到“善 业果”转生善道作天、作人的机会了。 当然恶业一类众生也可能为善，或者转变为善类众生，例如一只家猫 可能对老鼠会没兴趣，或者对老鼠友善，但那是特例，不能一概而论， 就像我们在《药师经》里读到的药叉大将一样，由吃人、吃动物的恶 神转为善神，那也是特例。又如经中所说，在地狱的众生若能有一念 念及药师如来的名号，当下就能出脱，那一念的善念也是特例，因为 世尊说事实上在地狱是不太可能“有时间”兴起善念的。 有些传教者常把“业报”说得太玄、也太恶意化，世尊说业有三类： 『善业、恶业、不善不恶业。』业报也不是直线式的报应，造善业能 得善报，但也可能得恶报，反之造恶业亦然，因此“因果业报”的译 名最初叫“异熟”，何谓异熟？文雅的术语来说就是“种瓟仔生菜瓜”， 这是古台语，意思是种瓟瓜却长出了丝瓜。这词的热狗解法就是“相 异不同的成熟果”。後来才简单化而成为“因果”，结果很多人就用 直线式的思考，反而忽略了“因果非直线报应”的“异熟”本义， 因果异熟，但不是不报，只是时候未到，只要仍在五道中轮回是早晚 都会有瓟瓜业报或丝瓜业报的。 世尊说法里，各道都有善恶两者，善鬼恶鬼、善神恶神，人也一样， 有善人恶人，但是只有人类有能力不作恶，而恶鬼神或狮子老虎并没 有那种“不愿为恶”的能力，这里所谓的“恶”纯是以人类的观点所 作的批判，就恶鬼神或肉食动物而言是否同意人类的善恶标准是不得 而知的。 我们不是在提倡作善作恶没有恶报，这样代志就大条了，我们是强调 要思考世尊所指出的各道众生的实相。他道众生为善为恶不是我们能 判定的，狮子老虎吃羊时，它不是作恶，也不是杀生，当小狮子肚子 饿吵着老爸要吃饭时，老爸狮对着小小子狮说“安静点，有一只午餐 走过来了”，对老爸狮而言，它们只是需要一顿午餐，并不为了想杀 生而杀生。 反观人们为恶业并不是维持生命“必须”的行为，而只是为了作乐， 就像钓鱼、打猎一样，只是为了玩乐而杀生。 另外有一些故事值得我们思考，有一个同学们耳熟能详的故事，就是 世尊的前世里割肉喂鹰的故事。世尊为何要割肉给鹰吃？难道世尊不 知道那是助长了对方的杀业吗？世尊应该马上说法让老鹰吃草止息杀 业才是啊？因为鸟类能和世尊对话那也应该能听得懂世尊说法才是。 另外一个故事《舍身饲虎》也同样的，只要教大小老虎吃草就行了， 何必多此一举？为何世尊不说法叫老虎吃草？老问题，非不为也，不 能也，因为只有人类才能由吃肉改吃菜，也就是由行“恶”改行“善”， 而同时世尊所说善恶业行，指的不是像吃食的天性，而是“故意”的 意志力行为。如果狮子把一大群羊先一个一个咬死，作成羊肉鲁收好， 有事没事呼朋引伴来个羊肉点心吃吃，那就是作杀生的恶业了。 恶道众生的天性就是作恶，因为他们“生来”就没事作，除了作恶外 没别的事可作，也无法作其它的事，日常的作恶行为就像吃饭一样是 他的生命现象里的需求，所以才叫恶鬼神。就像无间地狱里的鬼神卒 一样，天天得把入地狱的人整得不亦乐乎才有“业绩”，而业绩搞不 好是他们有没有善尽“职责”的标准咧。 所以世尊不教老虎吃草，非不为也，不能也。同学们或许会问“那麽 生作恶鬼神不就快乐的不得了？可以天天整人恶搞取乐？”那也不一 定，因为恶鬼神也是别的恶鬼神取乐的对象，就像黑道大哥另有别的 黑道大哥大大整他一样，天天也是苦不堪言。 初学佛者只能以说法师所说为准，但是对业报的机制是如何运作的， 相信很多说法师们也是语焉不详，毕竟佛说法四十九年，众生相又是 不可思议之多，世尊对六道种种现象所教的，在当初集结经典时并无 专经的集结，原因是世尊所说法的重点在於解脱出六道的目标，所有 关於六道的情形总是顺便提起而已。 是故关於“六道及其业报”的说法古来有很多的探讨文章，有执因果 不昧要人立正卧倒的忠贞论者，也有执业报虚妄无所有的断灭论者， 总总论着令人目不暇给，对这些论题我们并不想也参一脚，但我们仍 本着由“佛经看佛法”的原则，把那些古今大德的论着请到一旁，请 精算菩萨就大正藏佛经里和“业、报”相关的记载找查一番，提供学 者们作个鸟瞰，共同一探“业报迷踪”。 -- ～～～～～～～～～～～～～～～～ 佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。 真如一，一真如，一真如真真一如。 ～～～～～～～～～～～～婴愚～～ -- 卍 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎