【玛欣德尊者佛法问答】104 学员问： 证得初果要成就四不坏净，其中就有破疑结， 又有一种说法你要想今生能证果，修行就是执着，那你就证不了果， 要把一切都忘记，那这个怎麽摆平？ 玛欣德尊者答： 真正一个人证果了，他的『信』必定具足，所以他不是相信自己能够证果， 而是他确信自己已经证果，这个叫做『信』。 一个没有证得初果的人，我们甚至不能够说他的『信』已经立於不坏， 唯有一个证得初果的人才能说他的『信』已经绝对不能动摇了。 非初果的人，他今生可能是个很虔诚的佛教徒，但他的下一生未必， 所以他的信不能够驻於不动，这是第一点。 第二点，修行在金刚经里面有以筏喻的说法，筏喻是什麽意思呢？ 我们要过河，或者我们要渡过大江我们要坐船，有一个愚痴的人， 他认为「反正我们这个船最终都要抛弃的！」他在江中就把船毁了 ，结果他的生命怎麽样？ 学员：淹死了。 玛欣德尊者答： 对啊！筏相当於佛法，我们的修道。 但是我们在修道过程应当依照佛陀的教法，一旦一个人已经断尽烦恼了， 他就不用再去执着於法，这个叫『法尚应舍，何况非法。』 而不是说我们在生死当中就把法丢掉， 所以要知道佛陀说法的对象是须菩提尊者，是那些已经断尽烦恼， 是那些所做已经完全完成了，修完了他不用再了，烦恼已经断尽了，不用再断了， 对这些阿拉汉说的。 对於充满烦恼的生死凡夫，叫他去抛弃法， 那他只能够在生死苦海里面继续流转、沉迷。 -- 愿众生远离一切烦恼 愿众生没有身体上的痛苦 愿众生没有心理上的痛苦 --

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