在李登辉1956-1961五年间追寻信仰时，相信也曾经考虑过长老教会。 但1961年受洗时则是选择教会聚会所（召会）。召会惯用「国语」。1949年 5月上海赤化前夕，召会领袖倪柝声为避免地方教会同工们被一网打尽，坚持 要李常受前往台湾开拓。於是就在台北仁爱路与金山南路交叉口，购地兴建 容纳300人的第一会所。起初召会的开展，在语言与经费的限制下，确实也 只能以外省人为主。那麽习惯说日语及台语的李登辉，怎麽会在召会里感受 到弟兄姊妹相爱的光景？还愿意在这里受浸，并接受装备成全呢？1984年李 常受返台推动「新路」，在各会所设立许多年轻领袖，导致很多资深会友不 习惯，意见不合纷纷离开。这对於李登辉转到长老教会，或许有些推波助澜 的影响，然而晚年的李登辉对於年轻时在召会中的认真追求，仍然是非常怀 念的，言谈中没有任何埋怨。这与其他同时期「出走」的其他召会弟兄姊妹 们，态度上有很大的差异。19 杨基铨夫人刘秀华曾记述，1984年李常受从美 国回来时，她与李登辉前往第一聚会所听讲道，那时，李登辉的感想是「那 个姓李的人，在讲台上的演讲会变声，不自然，我很讨厌。」 然而，关於1961年李登辉在教会聚会所受洗之事曾有一段插曲。刘秀华 表示，1960年曾文惠因母亲癌逝而精神抑郁，後来参加了杨家的日语聚会， 一起阅读倪柝声着《正常的基督徒生活》等书，彼此沟通讨论，生活渐有喜 乐。後来由刘秀华陪同参加受洗谈话和受洗聚会两次，就因此决定接受第四 聚会所台籍传道人张贵富施洗。之後，杨基铨、刘秀华夫妇又多次偕同传道 人郑天福前往李宅讨论信仰，进而影响到李登辉，最後於1961年受指定在 第四会所受洗（但平常是在第九会所聚会）。刘秀华说：「其实，我把李先 生夫妇带到教会聚会所受洗是事实，我一点都没有想把此事当作我的夸耀。 无论是乞丐或是总统、他们成为人的灵魂皆相同，人蒙恩得救完全是神的工 作、圣灵的引导、人一点的功劳都没有。」 但是，在2005年日本兵库县立大学吉田胜次的着作里面，李登辉却有不 同观点， 他说：「我跑来跑去最後才找到教会聚会所。杨先生及太太与我 一点都没有直接关系。是我自己去的。杨先生和太太说与我有关联，全部是 说谎的。真是奇怪的事……。」为此刘秀华感到不能接受，在2008年以电话 质问，吉田答曰：「当时，我向李先生谈及您们（杨基铨夫妇）陪他去受洗 的事情，李先生就大发雷霆，所以我就认为您们是正确的。」这才让刘秀华 释怀。 然而，李登辉似乎对这段往事的陈述有所出入，尤其是谁帮李登辉 施洗的？访谈录说：「谁替我洗礼的，我不记得了，总是那些前面的弟兄 吧，……记得有一个基隆人郑天福。」23 而根据访谈者郑仰恩教授所言，李 登辉则是亲口说是「你舅舅（郑天福）洗礼的」。或许李登辉是想要强调， 接受洗礼是个人的生命抉择，反而谁是施洗者不重要。 https://presidentiallth.drnh.gov.tw/article.php?access=PATA00104/47fdd4f4 或许李登辉认为，信主一事是杨、刘夫妇在「抢功」；但刘秀华则自认 无此念头，而认为李登辉并未提及身边人们的引导或陪伴，总是将受洗一事 归因於个人的抉择，之後则影响到杨、刘夫妇的名誉。 李登辉则表示：「最後到了聚会所，第一次可能是和徐庆钟的太太〔黄 珍〕以及杨基铨他们一群人去的，确实的情形我不太记得了。不过现在的 人，讲话都很有意思呢！说什麽我会洗礼是他们的功劳等等。实在讲，和他 们都没关系的，他们是很早就在聚会所没错，但他们就像是一般在前面的兄 弟姊妹而已。前面的人多少是有给咱照顾，但若说是因他的介绍，我才开 始相信，那是开玩笑。」 总之，若能补充更多资料或当事者曾文惠的再回 应，或许这段往事能够更厘清 -- 台语新词辞库https://www.taigitv.org.tw/taigi-words Pronunciation：tshinn-ling Corresponding Chinese：鲜奶 --

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