※ [本文转录自 historia 看板 #1MC6pBM9 ] 作者: blackillidan (太极前殿) 看板: historia 标题: [转文] 陈志荣、马偕与北台湾基督教会发展史 时间: Wed Oct 28 14:35:49 2015 　　各位好，今天贴的是去年七月陈志荣教授在国史馆演讲的「偕与北台湾基督 教会发展史」。原文连结如下： http://tinyurl.com/pw2dl93 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 演讲时间：2014/07/05 演讲地点：国史馆 讲师：真理大学人文学院院长　陈志荣教授 讲题：马偕与北台湾基督教会发展史 一、 馆方开场 　　今天是宗教史系列讲座的第四场。先前讲过一贯道与伊斯兰教，今天主题 是基督教。陈教授对基督教很有研究，成立了真理大学宗教文化系，目前也是 真理人文学院院长。他在真理开了这门课，而这堂课要36小时才能上完喔！所 以我们今天很幸运，可以听2小时的精华。 二、 陈志荣院长主讲 　　陈教授在真理的课名叫马偕传奇，讲纲算是陈教授的课程摘要。讲纲共分 六大段：马偕的成长与教育背景、马偕与其学生、马偕与台湾平埔族、马偕与 张聪明的婚姻、马偕与台湾社会祭祖传统、马偕之後北台湾教会的发展。 　　一、马偕的成长与教育背景。陈教授在2010年去了马偕的故乡，也去了马 偕在加拿大获得学位的学校。之前陈教授一直以为真理大学校史室收藏了全世 界最完备的马偕资料，结果加拿大那边也有很多资料。所以这节成长资料有许 多是参考加拿大的。 　 　　　　马偕的父母是从苏格兰移居加拿大的佃农，迁移原因是苏特兰郡公爵 Mandonell於1812年制定的政策。为了养羊图利，公爵下令驱逐长久在当地开垦 的佃农，这造成现在在苏格兰外的苏格兰人，比苏格兰本土还多。马偕的父母 就这样前往加拿大了。 　　　　马偕兄弟共五人，他的年纪与个头都最小。有一次兄弟一起耕田，大 家都弄不破一块挡路的大石头。据说马偕要哥哥们烧石头，靠着忽冷忽热就把 石头弄碎了。马偕宣教理念来自早期的苏格兰赴中国宣教师宾惠廉。宾惠廉宣 教成功後，曾经回加拿大宣讲成功经验，马偕自称当时自己只有三四岁，就已 经被他启发了！这些可能都是被美化过的纪录。 　　　　陈教授也提到在各地讲马偕时，南部人老是抗议为什麽只讲北部传教 士，不讲南部的？陈教授说自己一开始也无言以对，後来他发现马偕真的对本 土很有兴趣。其中一个例子，就是马偕不同於其他传教士，竟然会穿汉人服装。 马偕小时後在加拿大就接触过印地安的苏族与莫霍克族（他们有自己的文字， 文化可能比台湾原住民进步）。这可能就是他愿意跟台湾原住民接触的原因。 　　　　所以马偕还是比较接近台湾乡土的。马偕在台设了60间教会，并不是 基督教宣教的奇蹟，而是本土化政策的成功（详见下段）。 　　　　二、马偕与其学生。马偕在北台建立60间教会，这可能打破所有基督 教宣教者的纪录。不过此细看，许多都是他的学生的汗马功劳，他主要在当地 宣教、医疗，接着就交给他的一或两位学生。他在牛津学堂训练出来的学生帮 了不少忙。陈教授也提到，南部的宣教师，师生感情其实不像北部的那麽好。 所以马偕怎麽让他的学生愿意跟他做这些事呢？ 　　　　马偕在传教过程中，与他的学生有一种生死与共的关系。马偕曾患疟 疾，赖其学生照护而逐步恢复健康。据说每次传教，最後都是马偕走在最前面 （汉人怕原住民出草）。有一次半路遇到原住民向他打招呼，其实那位原住民 本来是要出草砍人头的，但是看到马偕没有留辫子，所以没杀他，还把他带回 部落。马偕在日记中写道，原住民给他喝的汤味道很怪，他跑去厨房看，发现 锅子里飘着3颗人头！ 　　　　马偕的继任宣教师形容马偕从未在淡水待超过两周，说明他四处旅行 传教。马偕在1882年设立的西式学堂，比刘铭传的西学堂早了5年。陈教授的祖 父就是当时被马偕教的学生之一。马偕为何能吸引学生？美国学者Steere认为 马偕对学生比较能够坦白地相处，台湾南部来自欧洲的传教士则有比较强的种 族观念。传教士应该要跟当地人有比较多的互动与同理心，才能够真的打动人 心。所以来自加拿大的马偕，比来自欧洲的传教士，更能吸引台湾学生与他一 起奋斗。马偕似乎真的认为「人人在上帝面前都是平等的」，所以能吸引学生 以爱与热诚投入基督教的宣教工作。陈教授认为这就是为何马偕已经过世超过 一世纪，在台湾仍被人们记得。另外马偕来台前，美国已经打完南北战争，名 义上解放黑奴。这可能也影响马偕的观念。 陈教授也分享了一个有关马偕的家族故事。马偕是苏格兰高地民族， 不擅游泳，所以他曾在沙仑练习游泳，却差点被水流拖往海中淹死。当时陈教 授的曾祖的叔叔陈云腾碰巧经过，救了马偕。据说之後马偕常以闽南语说这句 话：「腾阿腾，若无腾，我早就见天庭」。 　　　　其他从加拿大来的助手则向加拿大教会抱怨：马偕照顾自己的学生更 超过这些一样来自加拿大的人。他们还写信要加拿大教会保证他们不会被马偕 开除。马偕不喜欢加拿大宣教士的一个原因，就是先前他回加拿大时，曾委托 另一位加拿大宣教士管理北台湾教会。结果这位宣教士与马偕的学生关系很差， 最後大乱。马偕认识到如果自己走了，教会要在这里生根，就必须依靠当地人， 而不是外来人。所以马偕重用学生。另外马偕日记也写到，本地人当宣教士的 薪水，其实只有加拿大人的一成。 　　　　三、马偕与台湾平埔族。全盛时期，马偕在兰阳平原就有36间教会。 德国学者认为马偕提供这些原住民反抗清朝的机会，所以才有这麽多原住民信 徒。陈教授认为这不可能，马偕主要目的是解放灵魂，而不是解放现实。他吸 引原住民的主因应该是经济因素。马偕向刘铭传请愿，继续保留余埔，帮当地 原住民保留土地，阻止汉人侵夺。所以几乎每个兰阳平原的原住民部落都有基 督教教会。（因汉人侵入宜兰，1870年代萨奇莱雅族与葛玛兰族被迫往花东撤 退）但日本政府取消这项保护政策，因此兰阳平原的教会也逐渐消逝，到1929 年只剩五结乡利泽简教会仍在。 　　　　四、马偕与张聪明的婚姻。以前有人说马偕娶张聪明是犯了汉人的奸 淫罪！因为张聪明本来许配给当地人，那位男生不幸过世。所以张聪明被当地 人视为克夫，因此马偕跟他结婚。妙的是加拿大长老教会也反对马偕跟张聪明 结婚！教会担心娶当地女子，会使白人不愿意捐款给教会（白人仍有种族歧 视），所以教会反对他们结婚。马偕对教会的解释是，为了宣教方便所以娶台 湾女子。当初看到这段资料陈教授很不高兴，因为这代表不是因为爱而结婚的。 不过继续看下去，教授觉得他们应该是真爱，不是只是工具而已。因为张聪明 陪马偕返国述职，并成功募款，买下的土地就是今日的淡江中学与真理大学的 校地。淡水女学堂的建立与发展和她有密切关系。马偕以59岁过世後，张聪明 坚持要儿子（马偕二世，即偕睿廉）到加拿大读大学，在美国拿硕士。後来也 成为本土教会核心。 　　　　马偕死後，继任的宣教师吴威联把张聪明赶走。结果张聪明一走，女 学堂都没学生了！所以只好再把张聪明找回来。当时女生去女学堂不用学费， 反而是马偕他们要付钱给他们家呢！因为马偕很忙，实际上整间学校由张聪明 负责。马偕死後，张聪明不只是家庭重要支柱，也是北台湾教会重要支柱。 　　　　据说马偕临死前，专程去找吴威廉。爲了让张聪明能在马偕死後继续 住在宣教师的宿舍，马偕哭着拜托吴威廉让年仅廿岁的偕睿廉成为宣教师。陈 教授也依据这段纪载，认为马偕应该是爱张聪明，而不仅仅只是把她当传教工 具而以。但吴威廉并没有答应，还在马偕死後把张聪明赶出去，然後自己住进 去了！马偕的孙子在很久以後，仍然记得当时吴威联对张聪明说 you are no more quilified to live here!可见此事对他们家的伤害。 　　　　但陈教授也强调，虽然我们会觉得吴威联是大坏蛋，但若不是如此， 偕睿廉就不会出国念硕士。之後在日本时代，也不可能因为有外国硕士学位， 而成功成立淡江大学、中学。那麽北台湾的传教事业也会不一样了。顺带一题 ，淡江中学成立时，老师只有八人，学生只有九人！ 　　　　此事最後怎麽收尾呢？长老教会发现在北台湾的传教变得非常不顺利， 所以加拿大教会要求吴威联与张聪明和好。所以双方和解後，还拍了照片送回 加拿大作证。陈教授也强调照片会说话，因为照片中吴威廉的表情很不高兴。 不过吴威廉的夫人，与张聪明感情很好。 　　　　五、马偕与台湾社会祭祖传统。马偕其实对祭祖是负面态度，因此长 老教会至今仍对汉人祭祖抱持负面想法。这是今天教会必须面对的问题。此前， 利玛窦在中国准许信徒祭祖，他对罗马教会说祭祖只是文化，跟宗教毫无关联。 马偕日记却说，祭祖是我们传教最大的敌人，必须加以消灭！为何有如此差异？ 陈教授推测是因为利玛窦在北京，马偕在淡水。北京高官祭祖，认为人成功还 是要靠自己努力；淡水百姓祭祖，认为那就是神，有拜就有保佑。所以陈教授 呼吁基督教会应该要开放让人祭祖，这个本来就是文化传统。如果在一个家庭， 把祭祖当作神，那也是汉人误会祭祖的传统了。 　　　　接着陈教授放了一张照片。照片内容是马偕收藏的许多的神主牌与神 像。陈教授说先前在中研院演讲也放了这张照片，当时中研院学者觉得马偕很 不尊重汉人文化，竟把这些东西当战利品展示！陈教授调查後发现那些其实是 原住民的。当时清朝逼迫原住民家中要拜神主牌。但原住民本来就没有这种习 惯，所以马偕对原住民说这些神主牌都给我吧，你们拿圣经就好！所以原住民 很高兴地把这堆神主牌都给了马偕。 　　　　教授另外分享一张照片，说明教会在宜兰的本土化与祭祖结合。厅堂 完全是汉人传统，神主牌、对联、横批都有，但最中间是耶稣手持绘有十字架 旗帜的画像。 　　　　六、行医。日本政府禁止无照行医，所以马偕不能继续治病。日本时 代，北部教会的经费是被控制的。因为美日打仗，所以这些北美牧师的经费更 被限缩。所以当时教会的经济援助、封牧师都被控制。马偕也对当时加拿大政 府向华人徵收人头税抗议，华人移入加拿大要付五百加拿大币。当时日薪约一 块加拿大币！ 三、 问题与讨论 1请问什麽是差会？加留余埔？ 答：差会是用语，原文是Missionary society。这不是政府组织。长老教会在 加拿大，要把人派去各地，差遣出去。所以叫差会。当时台湾是第三个据点， 另两个是福建与印度德里。但前两个都在二战就消失了，只有淡水还在。马偕 坚持要在这里买地建教会，应该是成功的原因。因为先前马偕在艋舺租地弄教 堂，结果被当地大族赶走。其实他的淡水教会在中法战争也被毁了，但他成功 向刘铭传要到钱重建。长老教会在德里与福建都是租地建教堂，所以失败。虽 然当初长老教会还骂马偕，怎麽只有你的传教区特别需要花钱！不过现在来看， 马偕的坚持是对的。 　　加留余埔是噶玛兰厅的杨廷理设立的。他看到噶玛兰族许多老人失去土地， 成为流浪汉，所以坚持设立。把部落方圆两里内的土地划作他们的保留地。 2请问马偕医院与马偕的关联？马偕医院用谁的钱盖的？ 答：好问题。马偕在世时有个偕医馆。现在还在淡水，改卖咖啡与马偕饼。今 天的马偕医院，是日本时代盖的，用以纪念当年马偕行医。钱是宣教差会捐赠 的。而Makcay这个姓，其实是苏格兰常见的名字。 3长老教会在北部是加拿大，南部是英国。请问两者互动？马偕与当时洋人官商 的关系？ 答：1865年马雅各从伦敦来。马偕来自加拿大。但当时都属於英国。马偕其实先 到南部，看到当地已有很多人传教，所以自愿到比较少宣教师的北部。与洋人的 互动非常好。1872年马偕到淡水传教，73年他就走到兰阳平原传教，部分原因就 是受到洋商的情报影响。 --

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