http://blog.roodo.com/yml/archives/5763969.html 资料来自改革出版社，Richard L. Pratt所着，王志勇翻译，书名：将人的心意夺回 Every Throught Captive，第108、109、116、117页。{此书是尝试用通俗易懂之语言， 阐明范泰尔(Cornelius Van Til)的护教学。} ---------------------------------------------------------------------------------------- 如何证实福音的信息，箴言廿六章 4、5 节提供了指导性的原则。在这节经文中，包含了 丰富的具体指导。这两节经文所教导的都是如何回答愚昧人所提出的问题。箴言有多处讲 到愚昧人，什麽是愚昧人呢？从本质上来说，愚昧人就是怀疑上帝启示给人智慧的可信性 的人。他所排斥的是对上帝的敬畏，因而也排斥了所有的智慧。从护教学的角度来说，我 们可以把愚昧人视为要求我们对基督信仰作辩护的非基督徒。一方面，圣经上告诉我们， 「不要照愚昧人的愚妄话回答他」 (箴廿六 4) 。也就是说，在我们回答非基督徒的问题 时，不要放弃我们对上帝启示的信赖，一定要从基督教哲学的角度来回答。另一方面，圣 经也教导我们，「要照愚昧人的愚妄话回答他」 (箴廿六 5) 。 我们也需要运用非基督徒的视角，来为基督信仰作出辩护。以下内容就是从这两种角度 来为基督信仰辩护的方法。 ( 一 ) 据理力争 「据理力争」(编注：本书「据理力争」中的「理」，是指圣经所教导的「真理」) 就是 从基督教或圣经的角度，回答非基督徒对於基督教的可信性所提出的反对意见和各种问题 。请注意，为什麽箴言的作者告诫我们要据理力争： 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。 (箴言廿六 4) 愚昧的不信者无法摆脱罪的影响。靠他自己的哲学，他是无法找到上帝，甚至对他自己或 周围的世界也不会有正确的看法。假如基督徒没有认识据理力争的重要性，他也会陷入同 样的虚妄。很多时候，基督徒试图为基督教的合理性作出辩护，然而，他们所采用的护教 法本身却否定了基督信仰；那麽，他们的思考方式就和愚昧的不信者一样了。（以下恕删 ……） ( 二 ) 以愚治愚 箴言廿六章 5 节也说，我们要以愚治愚，就是要照着愚昧人的愚妄话回答他。我们要根 据愚昧人的角度和观念来回答他。但是，要明白这样的回答方式并不是积极地确立基督信 仰的观点和立场，而是证明罪人思想的愚妄性。 要照愚昧人的愚妄话回答他 , 免得他自以为有智慧。 (箴言廿六 5) 基督教护教者采纳不信者的思想系统所认可的证据和推理，目的是为了破除非基督徒的盲 目自信。非基督徒没有真智慧，却满有信心；非基督徒拒绝耶稣基督是主，是基於他们自 相矛盾的角度，因而不能引导他们真正的认识自身、世界和上帝。基督徒如果能够有效地 证明非基督徒思维方式的缺陷，就会打破他们的幻想。非基督徒的哲学处於上帝的审判之 下，不仅不能帮助他们，而且让他们自己打败自己。（以下恕删……） （……..以上恕删）基督徒指出不信者思想体系内在的不一致性，就显明了非基督徒根 深蒂固的虚妄。在这各方面，护教者向不信者所传达的就是审判的信息；他因为拒绝基督 ，他的思想就陷於绝望和虚妄之中。（以下恕删……） ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 简单的说，这两节应用在护教学上所指的是， 用transcendental theistic arguments方法， 先坚持圣经为真理，来护教传福音(箴言廿六4)； 用「以子之矛，攻子之盾」方法， 来证明不信者所坚持的信念乃虚假错误的(箴言廿六5)。 --

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