http://mypaper.pchome.com.tw/huoli/post/1324438089 召会不是异端，而是.... ~田哞 2008-11-4 鱼咖啡 「召会」不是大陆的异端「呼喊派」，不过一些呼喊派借用了他们的很多术语。 我相信，「召会」里的大部分信徒，是真正重生得救的基督徒。 如果一个聚会点有大部分以下的特点，应该就是召会了。 1.他们很享受一种近乎是催眠式的祷告模式，在祷告中连连放声喊说：哦主、阿们、哈 利路亚、感谢主、等等醒目嘹亮的短语。他们认为这样更能进入祷告里、进入灵里。 2.几乎每周都查考“李常受”的着作，相信“李常受”是今天最明白圣经的人。 他们相信：主在恢复教会，而召会就在恢复的最前线。 3.他们相信：「李常受」就是主今天的头号代言人。 4.几乎每周聚会都看【水流职事站】或【台湾福音书房】的刊物。（他们刊物里的一些独 特名词，包括：主的恢复、晨晨复兴、晨兴圣言、结晶读经、生命读经、圣经恢复本、召 会、活力人、申言、祷研背讲、祷读、祷背、相调、吃喝主、小排聚会、全时间训练、基 督是话又是灵、等等。） 5.他们相信：如果不继续订购“水流职事站”或“台湾福音书房”的刊物，就会从主的 恢复中落伍了。 6.他们认为：任何人若提倡：不在聚会中阅读“水流职事站”或“台湾福音书房”的刊物 ，都应该从召会中革除出去。 7.他们相信：过去离开了召会的“长老们”，都是因为自私的原因；绝大部分是因为“好 为首”，所以不甘於服在李常受底下。（而这些人离开的理由，包括：不满水流职事站的 财务不清楚、不满李常受家族的独揽大权、不满李常受儿子李蒙泽的淫乱生活、不满李常 受儿子吸纳信徒的资金去作生意、不满李常受对自己儿子的问题予以回避和包容。） -- http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html 於一九八六年在台北教会，由李常受同工负责的“白马训练” ，训练全教会传福音。在 一次集会中，讲者 Howard Higashi(由余洁麟翻译)声称: “李弟兄(常受)完全被圣灵充 满，呼求李常受的名，我们也可以从他得生命。” 并当场带领全体呼求李常受的名。一 九八九年二月一日，于余洁麟来港时，由香港教会长老温继有向余洁麟面询，如此呼求 李常受的名，是何用意? 余洁麟承认曾有此事。 --

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